Высокие моральные принципы это: для чего они нужны, как формируются; психологические мотивы соблюдения моральных норм

для чего они нужны, как формируются; психологические мотивы соблюдения моральных норм

Человеческие поступки регулируются моральными правилами. Моральные ценности и нормы направляют и корректируют жизнедеятельность индивида по отношению к общественному мнению. Обычно личность ориентирована на общие нормы нравственности и сама выполняет свои этические обязанности. Причем массовые шаблоны, стереотипы и признанные образцы не влияют на ответственность людей за отказ от этих принципов. Определяется все совестью. Иногда понятия «мораль» и «нравственность» различаются в оттенках значений, но в большинстве случаев их считают синонимичными. Моральные ценности ― одно из основополагающих понятий философии.

Понятие морали

Изучением морали занимается наука под названием «этика», относящаяся к философскому направлению. Дисциплина о нравственности изучает такие проявления, как совесть, сострадание, дружба, смысл жизни.

Проявление морали неразрывно связано с двумя противоположностями – добром и злом. Все нравственные нормы направлены на поддержание первого и неприятие второго. Добро принято воспринимать как важнейшую личную или общественную ценность. Благодаря ему человек созидает. А зло – это разрушение внутреннего мира человека и нарушение межличностных связей.

Мораль – это система правил, эталонов, убеждений, которая находит отражение в жизни людей.

Человек и общество оценивают все происходящие в жизни события через призму морали. Сквозь нее проходят политические деятели, экономическая ситуация, религиозные праздники, научные достижения, духовные практики.

Моральные принципы – это внутренние законы, которые определяют наши действия и позволяют или не позволяют переступать через запретную черту.

Суть

Что же изучает оперативная психология? Этот раздел науки направлен на контроль собственных эмоций. Этому учили в специализированных школах КГБ, сейчас это изучают на платных курсах и в школах полиции. Казалось бы, что такого особенного в оперативной психологии? Но вы только подумайте, наука позволяет понять мысли преступника, а впоследствии и поймать его. Но задача оперативников не только в поимке нарушителей. Правоохранители должны владеть психологическими приемами для того, чтобы разговорить свидетеля, убедить его же дать правдивые показания и прочее.

Получается, что оперативная психология нужна каждому полицейскому. Именно от ее применения зависит результат работы.

Высокие моральные принципы

Нет таких норм и принципов, которые не подвержены изменениям. Со временем то, что казалось недопустимым, может легко стать нормой. Меняются общество, нравы, мировоззрения, а с ними меняется и отношение к тем или иным поступкам. Однако в обществе всегда есть высокие моральные принципы, на которые не способно влиять время. Такие нормы становятся эталоном нравственности, к которому следует стремиться.

Высокие моральные принципы условно разделены на три группы:

1. Внутренние убеждения полностью совпадают с нормами поведения окружающего общества.
2. Правильные поступки не подвергаются сомнению, но не всегда возможно их выполнение (например, кинуться вдогонку за вором, укравшим у девушки сумку).
3. Выполнение этих принципов может привести к уголовной ответственности, когда они противоречат законодательству.

Основы психологии

К сожалению, многие сотрудники правоохранительных органов забывают о психологии оперативно-розыскной следственной деятельности. Как результат, общение с интересующим объектом часто наладить не удается. Это неправильно. Оперативник должен положить все силы на то, чтобы исключить все пробелы в психологии.

Но даже если сотрудник знает все приемы и нюансы правильного общения, не факт, что контакт будет налажен профессионально и легко. Кроме теории, необходимо еще и практиковаться. Лишь тогда профессиональная деятельность начнет приносить плоды.

Как складываются моральные принципы

Моральные принципы формируются под воздействием религиозных учений. Немаловажное значение имеют увлечения духовными практиками. Человек может самостоятельно складывать для себя моральные принципы и нормы. Здесь важную роль играют родители, учителя. Они наделяют человека первыми познаниями о восприятии мира.

К примеру, христианство несет в себе ряд ограничений, который верующий человек не переступит.

Религия была всегда тесно связана с моралью. Неисполнение правил трактовалось как грех. Все существующие религии по-своему трактуют систему морально-этических принципов, но они имеют и общие нормы (заповеди): не убий, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не делай другому того, чего не хочешь получить сам.

Типы характера человека

Нервная система человека, определяющая его темперамент, отвечает за формирование характера. По темпераменту отличают виды характера человека. Эта классификация была описана Гиппократом и Галеном – врачами из Древней Греции. Их теория основана на том, что характер обычного человека можно разделить на четыре типа:

• меланхолику
  присущи чувствительность, эмоциональность, обидчивость;
• сангвинику
  – жизнелюбие, коммуникабельность;
• флегматику
  – серьезность, уравновешенность;
• холерику
  – настойчивость, нервозность, властность.

Отличие морали от обычаев и правовых норм

Обычаи, правовые нормы и нормы морали, несмотря на, казалось бы, схожесть, имеют ряд отличий. В таблице представлено несколько примеров.

Нормы морали	Обычаи	Нормы права
человек выбирает осмысленно и свободно	выполняются точно, без оговорок, беспрекословно
норма поведения для всех людей	могут отличаться у разных народностей, групп, общин
в их основе — чувство долга	исполняются по привычке, для одобрения окружающих
основа -личные убеждения и мнение общества	одобряются государством
могут выполняться по желанию, не являются обязательными	обязательны для исполнения
нигде не записываются, передаются из поколений в поколения	фиксируются в законах, актах, меморандумах, конституциях
невыполнение не наказывается, а вызывает чувство стыда и муки совести	невыполнение может привести к административной или уголовной ответственности

Иногда правовые нормы абсолютно идентичны и повторяют моральные. Отличный пример — принцип «не укради». Человек не занимается кражей, так как это плохо – мотив основан на нравственных принципах. А если человек не ворует, потому что боится наказания, это аморальная причина.

Людям часто приходится выбирать между моральными принципами и правом. Например, кража какого-то лекарства для спасения чьей-то жизни.

Показатель нравственной зрелости личности

Волевые качества личности — что это такое в психологии, их формирование

В быту нравственность является синонимом понятия «высокоморальная личность». Чтобы стать таким, необходимо стать психологически зрелым. Вот некоторые критерии нравственной личности:

1. Ответственность – способность человека понимать, что его действия имеют и последствия.
2. Внутренний локус контроля. Нравственно зрелый человек не будет перекладывать ответственность на других людей. Вместо того, чтобы искать виноватых, он будет думать, как решить проблему или исправить совершенные им ошибки.
3. Адекватная самооценка. Любая нравственная личность трезво оценивает свои сильные и слабые стороны и действует, исходя из них. Первые активно применяет, а вторые компенсирует или пытается исправить. Зрелая личность не будет склоняться и в другую крайность – гиперответственность. Не все от нее зависит, поэтому она четко разграничивает, какие ситуации спровоцированы, а какие получились случайно.
4. Способность к рефлексии: анализу своего мышления, действий и ситуации, в которую человек попадает. Это позволяет сделать выводы и ввести их в жизнь.
5. Готовность понести наказание или ощутить на себе неприятные последствия своих действий. Отсутствие желания бегать от проблем, спровоцированных ошибками.
6. Умение предсказывать последствия своих поступков до того, как они совершены. Например, зависимый от спиртного человек не думает о последствиях своей пьянки. Если бы он всерьез об этом задумался до того, как нальет себе рюмку, у него бы получилось воздержаться.

Таким образом, морально-нравственная зрелость идет рука об руку с личностной зрелостью. Центральное ее понятие – ответственность, которая включает все описанные пункты.

Добрый слон – пример моральности

Важно! Становление высокоморальной личности – процесс долгий, который начинается, еще когда человек является дошкольником. В детских садах используются разные методы для того, чтобы воспитывать толковую личность, которая будет проявлять уважение к себе и другим людям. В школе преподают обществознание, где рассказывают о нравственности.

Вседозволенность

Моральные принципы и вседозволенность – это вещи кардинально противоположные. В античные времена нравственность не просто отличалась от ныне существующей.

Правильней сказать – её не было вообще. Полное её отсутствие рано или поздно приводит общество к гибели. Только благодаря постепенно складывающимся нравственным ценностям человеческое общество смогло пройти через аморальную античную эпоху.

Вседозволенность перерастает в хаос, который уничтожает цивилизацию. Правила морали должны быть в человеке всегда. Это позволяет не превращаться в диких животных, а оставаться существами разумными.

В современном мире распространение получило вульгарно упрощенное восприятие мира. Людей бросает в крайности. Результатом таких перепадов становится распространение кардинально противоположных настроений в людях и в обществе.

Например, богатство – бедность, анархия – диктатура, переедание – голодовка и т.д.

Убеждение

Считается наиболее действенным и вместе с тем безобидным методом воздействия. Основывается он на фактах, которые понятны через логическую цепочку размышлений. Важно при этом учитывать интеллектуальный уровень развития собеседника. Этот момент является определяющим, ведь невозможно доказать что-то человеку, который уступает вам по умственному развитию. Правило работает и в другую сторону. Глупо пытаться объяснить что-либо человеку, который гораздо умнее вас. Забавно, не правда ли?

Как работает? Когда человек получает первую информацию, он ищет ей объяснения. Именно в этот момент все зависит от того, насколько его сумеет убедить оперативник. Очень важно не обманывать собеседника. Какой бы ни был внушаемый человек, он все равно почувствует ложь. В такой ситуации рассчитывать на дальнейшее доверие не приходится.

Важно также соответствовать мироощущению оппонента и иметь такой же уровень жизни.

Функции морали

Морально-этические принципы присутствуют во всех сферах жизни человека. Они выполняют несколько важных функций.

Самая важная – воспитательная. Каждое новое поколение людей, перенимая опыт поколений, получает мораль в наследство. Проникая во все воспитательные процессы, она взращивает в людях понятие нравственного идеала. Мораль учит человека быть личностью, совершать такие действия, которые не принесут вреда другим людям и не будут сделаны против их воли.

Следующая функция – оценочная. Мораль оценивает все процессы, явления с позиции объединения всех людей. Поэтому все происходящее рассматривается как положительное или отрицательное, доброе или злое.

Регулятивная функция морали заключается в том, что именно она диктует людям, как им надо вести себя в обществе. Она становится способом регулирования поведения каждой отдельно взятой личности. Насколько человек способен действовать в рамках моральных требований, зависит от того, как глубоко они проникли в его сознание, стали ли они неотъемлемой частью его внутреннего мира.

Заражение

Речь идет о самом древнем методе воздействия. Такой способ предполагает передачу эмоционального состояния от одного человека другому. Все же знают и помнят то чувство, когда было хорошее настроение, пока не пришел расстроенный знакомый. И вот вы уже вместе с ним расстроены и подавлены. Это и называется заражением. Вот так просто.

Паника — это самый действенный способ заражения. Работает он только в толпе. Как это происходит? Если некоторое количество людей находится в одинаково неприятных условиях, и кто-то начинает паниковать, то это состояние передается большинству. Это не значит, что заражение работает лишь на отрицательных эмоциях. Смех, веселье и прочее тоже может передаться таким способом.

Основные принципы, касающиеся независимости судебных органов — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Основные принципы независимости судебных органов

Приняты седьмым Конгрессом ООН по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями, состоявшимся в Милане с 26 августа по 6 сентября 1985 года, и одобрены резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН 40/32 от 29 ноября 1985 года

Учитывая, что в Уставе Организации Объединенных Наций народы мира заявляют, в частности, о своей решимости создать условия, при которых может соблюдаться справедливость, с тем чтобы обеспечить международное сотрудничество в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам без каких-либо различий, 

учитывая, что во Всеобщей декларации прав человека воплощены, в частности, принципы равенства перед законом, презумпции невиновности и права на справедливое и гласное судебное разбирательство компетентным, независимым и беспристрастным судом, учрежденным в соответствии с законом, 

учитывая, что Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах и Международный пакт о гражданских и политических правах гарантируют осуществление этих прав и что, кроме того, Пакт о гражданских и политических правах гарантирует также право быть судимым без неоправданной задержки, 

учитывая, что все еще часто имеет место несоответствие между представлением об этих принципах и фактическим положением, 

учитывая, что при организации и отправлении правосудия в каждой стране следует руководствоваться этими принципами и что следует предпринимать усилия для их полного претворения в жизнь, 

учитывая, что нормы, касающиеся осуществления функций судьи, должны быть нацелены на то, чтобы обеспечивать судьям возможность действовать в соответствии с этими принципами, 

учитывая, что на судей возлагается обязанность принимать окончательное решение по вопросам жизни и смерти, свободы, прав, обязанностей и собственности граждан, 

учитывая, что шестой Конгресс Организации Объединенных Наций по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями в своей резолюции 16 просил Комитет по предупреждению преступности и борьбе с ней включить в число первоочередных задач разработку руководящих принципов, касающихся независимости судей и отбора, профессиональной подготовки и статуса судей и прокуроров, 

учитывая, в этой связи, что надлежит в первую очередь рассмотреть вопрос о роли судей в системе правосудия и важности их отбора, подготовки и поведения, 

правительствам следовало бы принимать во внимание и уважать в рамках своего национального законодательства и практики, доводить до сведения судей, адвокатов, работников исполнительных и законодательных органов и широкой общественности следующие основные принципы, сформулированные с тем, чтобы помочь государствам-членам в решении задач обеспечения и укрепления независимости судебных органов.

Принципы сформулированы главным образом для профессиональных судей, однако при необходимости они в равной степени применимы и к непрофессиональным судьям, если таковые имеются в наличии. 

Независимость судебных органов

1. Независимость судебных органов гарантируется государством и закрепляется в конституции или законах страны. Все государственные и другие учреждения обязаны уважать и соблюдать независимость судебных органов. 

2. Судебные органы решают переданные им дела беспристрастно, на основе фактов и в соответствии с законом, без каких-либо ограничений, неправомерного влияния, побуждения, давления, угроз или вмешательства, прямого или косвенного, с чьей бы то ни было стороны и по каким бы то ни было причинам. 

3. Судебные органы обладают компетенцией в отношении всех вопросов судебного характера и имеют исключительное право решать, входит ли переданное им дело в их установленную законом компетенцию. 

4. Не должно иметь места неправомерное или несанкционированное вмешательство в процесс правосудия, и судебные решения, вынесенные судами, не подлежат пересмотру. Этот принцип не препятствует осуществляемому в соответствии с законом судебному пересмотру или смягчению приговоров, вынесенных судебными органами. 

5. Каждый человек имеет право на судебное разбирательство в обычных судах или трибуналах, применяющих установленные юридические процедуры. Не должно создаваться трибуналов, не применяющих установленных должным образом юридических процедур, в целях подмены компетенции обычных судов или судебных органов. 

6. Принцип независимости судебных органов дает судебным органам право и требует от них обеспечения справедливого ведения судебного разбирательства и соблюдения прав сторон. 

7. Каждое государство-член обязано предоставлять соответствующие средства, позволяющие судебным органам надлежащим образом выполнять свои функции.

Свобода слова и ассоциаций

8. В соответствии со Всеобщей декларацией прав человека члены судебных органов, как и другие граждане, пользуются свободой слова, вероисповедования, ассоциаций и собраний; однако, пользуясь такими правами, судьи должны всегда вести себя таким образом, чтобы обеспечить уважение к своей должности и сохранить беспристрастность и независимость судебных органов. 

9. Судьи обладают свободой организовывать ассоциации судей или другие организации и вступать в них для защиты своих интересов, совершенствования профессиональной подготовки и сохранения своей судебной независимости. 

Квалификация, подбор и подготовка

10. Лица, отобранные на судебные должности, должны иметь высокие моральные качества и способности, а также соответствующую подготовку и квалификацию в области права. Любой метод подбора судей должен гарантировать от назначения судей по неправомерным мотивам. При подборе судей не должно быть дискриминации в отношении данного лица по признакам расы, цвета кожи, пола, религии, политических и иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения; однако требование о том, чтобы кандидат на юридическую должность был гражданином соответствующей страны, не должно рассматриваться в качестве дискриминационного. 

Условия службы и срок полномочий

11. Срок полномочий судей, их независимость, безопасность, соответствующее вознаграждение, условия службы, пенсии и возраст выхода на пенсию должны надлежащим образом гарантироваться законом. 

12. Судьи, назначаемые или выборные, имеют гарантированный срок полномочий до обязательного выхода на пенсию или истечения срока полномочий, где таковой установлен. 

13. Повышение судей в должности, где существует такая система, следует осуществлять на основе объективных факторов, в частности способностей, моральных качеств и опыта. 

14. Распределение дел между судьями в судах, к которым они относятся, является внутренним делом судебной администрации. 

Профессиональная тайна и иммунитет

15. Судьи обязаны хранить профессиональную тайну в отношении своей работы и конфиденциальной информации, полученной в ходе выполнения ими своих обязанностей, за исключением случаев открытого судебного разбирательства, и не должны принуждаться к даче показаний по таким вопросам. 

16. Без ущерба для какой-либо дисциплинарной процедуры или какого-либо права на апелляцию или компенсацию со стороны государства в соответствии с национальными законами судьям следует пользоваться личным иммунитетом от судебного преследования за финансовый ущерб, причиненный в результате неправильных действий или упущений, имевших место при осуществлении ими своих судебных функций.

Наказание, отстранение от должности и увольнение

17. Обвинение или жалоба, поступившие на судью в ходе выполнения им/ею своих судебных и профессиональных обязанностей, должны быть безотлагательно и беспристрастно рассмотрены согласно соответствующей процедуре. Судья имеет право на ответ и справедливое разбирательство. Рассмотрение жалобы на начальном этапе должно проводиться конфиденциально, если судья не обратится с просьбой об ином. 

18. Судьи могут быть временно отстранены от должности или уволены только по причине их неспособности выполнять свои обязанности или поведения, делающего их несоответствующими занимаемой должности. 

19. Все процедуры наказания, отстранения от должности и увольнения должны определяться в соответствии с установленными правилами судебного поведения. 

20. Решения о дисциплинарном наказании, отстранении от должности или увольнении должны быть предметом независимой проверки. Этот принцип может не применяться к решениям верховного суда или к решениям законодательных органов, принятым при рассмотрении дел в порядке импичмента или при соблюдении аналогичной процедуры. 

Вакансии

Управляющая компания (УК) «СБС Мегамолл» — современная компания, обеспечивающая своим сотрудникам достойные условия работы и высокий уровень оплаты труда. Многие наши специалисты трудятся в компании с момента ее основания и мы гордимся тем, что на протяжении всего этого времени даем работникам возможности для роста и развития внутри организации.

Всех членов коллектива УК «СБС Мегамолл» объединяют высокие моральные принципы, любовь к труду,максимальная самоотдача в работе и желание трудиться и зарабатывать. Наши сотрудники работают в дружной атмосфере и помогают друг другу в решении совместных задач.

Работа в «СБС Мегамолл»

Цель Компании: Стабильный рост прибыли наиболее эффективными методами, обеспечивающий динамичное развитие компании и предоставляющий ее сотрудникам профессиональный рост и высокое вознаграждение за свой вклад.

Мы стремимся к постоянному росту и развитию, а значит, нам всегда требуются инициативные яркие люди, которые хотят строить карьеру и развиваться вместе с нами.

Нам важно, чтобы вне зависимости от позиции будущие коллеги обладали следующими качествами:

• умением добиваться результата. Процесс у нас важен, но еще важнее — результат. Мы лично отвечаем за каждый свой продукт,
• инициативностью. Мы ожидаем от своих коллег активной позиции в жизни нашей компании, умения не бояться предлагать и обсуждать,
• самостоятельностью. Мы стремимся работать с теми, кто умеет управлять собой: организовывать себя, определять свои задачи, способы и пути их решения.

Став частью дружной команды УК «СБС Мегамолл»:

• Вы получите реальную возможность карьерного и профессионального рост,
• Вы будете получать то, столько и такое — что, сколько и какое будете отдавать,
• Вы будете гордиться компанией, в которой работаете,
• Вы убедитесь, что успех измеряется не только сухими цифрами.

Присылайте ваше резюме в службу персонала компании УК «СБС Мегамолл», если вы считаете, что в нашей команде не хватает именно Вас [email protected]

ВЫСОКИЕ, МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Девочка моя, есть вещи, которые являются прописными истинами. Именно они подчеркнут твои высокие, моральные принципы.
Будь честна, в первую очередь, по отношению к себе. Ты можешь лгать кому угодно и это будет «прокатывать», но саму себя не обманешь. Даже если будешь представлять, что в руках не помойное ведро, а букет цветов, — всё-равно будешь ощущать запах зловония… Ты же понимаешь о чём я? Всё, что является некомфортным — таковым и останется. Не обманывайся, фантазируя, что может быть наоборот. Не стелись перед кем-то, желая произвести впечатление или понравиться. Этого не оценят, наоборот, увидят твои слабые места и будут каждый раз, при удобном случае, туда бить. Если что-то не нравится — говори прямо. Конечно не стоит перегибать палку, демонстрируя бестактность, но и не стоит ослаблять позицию в своём прямолинейном взгляде.
Живи своей головой, плевать с высокой колокольни, что там будут нашёптывать злые языки. Не стыдись своих поступков. Помни, что все поступки мы совершаем не вопреки морали, а благодаря тому положению, в которое нас ставят обстоятельства. Если об тебя вытирают ноги — поступай взаимно. Мир жесток и не будет жалеть тебя, втаптывая в грязь.
Никогда не пользуйся людьми. Однажды это выйдет боком. Не вышибай клин клином, когда в попытке забыть прошлое, заводишь отношения с человеком, к которому ничего не испытываешь. Бумерангом ещё больнее прилетит — не отвертишься. Не стоит, также, быть с мужчиной только из-за его материального достатка. Сама это поймёшь, когда встретишь настоящую любовь, но будет поздно, потому как сильно будешь зависима от влияния обеспеченного мужчины, который будет способен, за твой расчёт, устроить большие неприятности.
Не предавай родных и близких ради выгоды. Тех, кто не отворачивался в трудную минуту, кто делил с тобой последний кусок хлеба, кто держал за руку в тёмные дни, кто проходил препятствия, находясь рядом и поддерживал, кто стоял за тебя горой и не отрёкся… Какой бы бонус не предложили — он никогда не покроет живую душу.
Девочка моя, эти прописные истины подчёркивают не только твою высокую мораль, — эти истины позволяют тебе оставаться человеком.

Предложения со словом «моральными»

Мы нашли 80 предложений со словом «моральными». Также посмотрите синонимы «моральными».
Значение слова

• Он был на войне в составе армии на Востоке и отличился храбростью, высокими моральными качествами и красноречием.
• Рабочие и инженеры, восстанавливающие Донбасс, показаны отсталыми и малокультурными людьми, с очень низкими моральными качествами.
• И материальными, и моральными обязательствами.
• Я не стал вести себя прагматично, воспользовавшись недоработкой руководства «АМиК», ведомый моральными принципами.
• Основными моральными факторами Клаузевиц считал талант полководца, воинскую доблесть армии и дух комплектующего ее народа.
• Важной характеристикой при оценке нового министра было резкое противоречие между его способностями и моральными качествами.
• Моральными качествами, которые принято относить к добродетелям, Сталин был явно обделен.
• Цели у общества чисто экономические, но достигаются они моральными и юридическими средствами.
• Долгорукие, не отличаясь моральными качествами Голицыных, были гораздо более опытными и ловкими царедворцами.
• До каких пор чекисты у нас будут изображаться моральными уродами, третирующими русского человека?
• Смазливый и темпераментный юноша с неустоявшимися моральными принципами пришелся им по вкусу.
• Эти двое настолько переплелись душой и моральными качествами, что их жизни были неразделимы друг от друга.
• При каких условиях ты даже ради цели, кажущейся тебе благородной, готов пожертвовать моральными принципами.
• После этого семьи с детьми или пары с моральными установками едут туда.
• Но особенно отличался он высокими моральными качествами и глубокими административными знаниями во всех отраслях управления.
• Увы, выдающиеся учёные далеко не всегда отличаются высокими моральными принципами.
• Шелли продолжал начатую еще в Уэльсе в имении Гроувов работу над моральными и метафизическими эссе.
• Это был человек с очень крупными достоинствами и с огромными интеллектуальными и моральными дефектами.
• Притом, что он человек с достаточно серьезными моральными принципами.
• Люди во все времена внимательно следят за моральными качествами своих правителей.
• Но в народной массе они и воспринимались именно моральными уродами!
• И все вышеперечисленные обстоятельства, связанные с ее появлением на свет, стали далеко не единственными моральными травмами.
• Видит, что стал лучше, чем раньше, что теперь живу в согласии с моральными нормами и ценностями.
• Но, пытаясь исправить общественные нравы, Тиберий тем не менее не считал самого себя связанным строгими моральными нормами.
• Жизнь человеческих особей слишком коротка, людей слишком много, чтобы в борьбе руководствоваться какими-то моральными нормами.
• Нет-нет, ничего подобного, ибо с бывшим «динамовцем» и его моральными принципами и так все понятно: клиент очерчен.
• Пол-Украины отходит России с моральными издержками и (желательно для США) военными потерями.
• При этом они старательно избегали всяческих политических интриг и не поступались ни моральными, ни догматическими принципами.
• Однако раны были не только физическими, но и моральными.
• Но этого не происходит, поскольку данная система сообразуется с определенными хозяйственными и моральными основами.
• Какие бойцы для этого нужны, какими качествами физическими, психологическими, моральными они должны обладать?
• А руководящая роль партии обеспечивалась бы высокими моральными и деловыми качествами ее членов.
• Это был прекрасный менеджер с твердыми моральными принципами.
• Все его братья и сестры были полностью неспособными и моральными уродами.
• С высокими моральными данными и мастерством воинов Красной Армии, своевременно поднятые войска, занявшие рубежи, трудно было бы сбить.
• Тут работал другой механизм, подкреплявшийся не моральными доводами, а силой неписаного дворового кодекса.
• Не способствуют ли контакты с сильными мира сего моральному вырождению художника-творца?
• Армия восставших рабов отличалась высоким моральным духом и дисциплинированностью.
• Они взывают к моральному кодексу строителей коммунизма.
• По моральным принципам я получил 4, так как разбирался на партбюро.
• https://sinonim.org/
• В общем, они были безразличны к религии, моральным устоям или философским взглядам на жизнь.
• Я найду прекрасную жену, отвечающую высоким моральным принципам нашей семьи.
• В разных кругах этого Ада мы, согласно своим моральным принципам, предрассудкам и условностям, размещаем наших ближних.
• Что эта любовь не сделала меня моральным инвалидом, не поломала меня и не нанесла мне никакой боли.
• Ведь нравственный гений выстраивает свою жизнь по высокому моральному счету и не ищет безопасной гавани в пору народных бедствий.
• Сомневаюсь, что это пошло на пользу ее моральному состоянию.
• Только такая перспектива может подвинуть людей к моральному обновлению, необходимому для осуществления новой социальной системы.
• Вряд ли следует сейчас лишний раз обращаться к моральному облику автора или пытаться судить его.
• Ленин презрительно относится к моральным сентенциям Мартова, Плеханова, Аксельрода.
• Вдумчивый мальчик являл собой будущее Египта, и это будущее, вместе с психическим и моральным развитием юноши, было передано Аю.
• Теперь это были закаленные ветераны с высоким моральным духом.
• Тем более что сам Сталин не слишком требовательно относился к моральному облику своего главного охранника.
• Прежде всего он не любил судить ни о чем, подчиняясь какому-нибудь моральному критерию.
• Френология является лженаукой и может нанести ущерб моральному состоянию общества.
• Они нанесли тяжелейший удар по моральному состоянию войск Врангеля предложением «прекращения неравной борьбы».
• Вы должны быть готовы к моральному террору.
• В результате в обществе воспитывались ложь и ханжество, приводящие к цинизму и моральному релятивизму.
• Что соответствовало моральному кодексу строителя коммунизма.
• Это тип человека с мозгами барана, челюстями волка и моральным чувством протоплазмы.
• Наибольшее значение Наполеон придавал моральному влиянию союза.
• Уже тогда свое первенство молодой Ульянов считал возможным подтверждать грубым моральным давлением и нетерпимостью к иным взглядам.
• В общем, по нравственному и моральному облику Соловьев и Алексей Васильев были работниками парными.
• Понятно, что служба на таких блатных должностях не сулила никаких опасностей, зато часто вела к моральному разложению.
• За моральным обликом потенциальных кандидатов на гражданство тщательно следили детективы.
• За способность к бесконечному моральному совершенствованию.
• По-своему моральному кодексу Харлампий Ермаков не выделяется из казачьей массы, а отчаянно храбрых среди казаков было много.
• Президент поочередно пользовался угрозами, взятками в виде поставок товаров по ленд-лизу, моральным увещеванием и дружескими советами.
• Потому что вы осмеливаетесь выносить приговор не только моим действиям, но и их моральному значению.
• Как учили эти святые мужи, изгнание сожительницы (и ее детей) составляло шаг к моральному совершенствованию.
• Миллионы наших сограждан подвергаются моральному и физическому террору.
• Выполнение этого приказа угрожало не только чести войск, но и их моральному духу.
• Он в одни и те же минуты мог быть добрым, нежным и одновременно уродом моральным и физическим.
• Подобный способ рассуждения можно, по Бергсону, применить и к моральным чувствам.
• Пушки были очень полезны, особенно по тому моральному воздействию, которое они оказывали на свои войска и на противника.
• С его моральным обликом современники не могут не считаться.
• На самом деле с русской с точки зрения моральным и нравственным может считаться лишь то, что полезно для России.
• Арабские армии по своей выучке и моральному состоянию к войне не готовы.
• Но любите без порыва и ужаса, все на своем месте, любовь должна течь по моральному руслу, не превышая берегов нравственности.
• Вторая статья практически не касалась творчества певца, а была посвящена его моральному облику.
• У матерiальному планi чеснiсть не окуповуеться, хоча ми вiримо, що в моральному планi бути чесним варто.

Источник – ознакомительные фрагменты книг с ЛитРес.

Мы надеемся, что наш сервис помог вам придумать или составить предложение. Если нет, напишите комментарий. Мы поможем вам.

• Поиск занял 0.032 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы, ассоциации и предложения.

Пишите, мы рады комментариям

Как мотивировать ребенка на занятия спортом

«Здравствуйте. Мой сын совершенно не хочет заниматься спортом, много сидит за компьютером. Как привить любовь к физической культуре?» С таким запросом родители часто обращаются в столичные семейные центры. Действительно, физическая активность важна в любом возрасте, небольшие нагрузки помогают укрепить здоровье, развить выносливость, повысить настроение, чувствовать себя бодрее. Как замотивировать ребенка на занятия, рассказывает психолог семейного центра «Западное Дегунино» Елена Марченко.

«Регулярные занятия физической культурой воспитывают не только тело, но и психические качества и свойства личности. Именно поэтому интерес к физической культуре лучше формировать с детства. Это дает ребенку возможность чувствовать себя увереннее, стимулирует внимание, появляются дисциплинированность, навыки самоконтроля», — отмечает Елена.

Рекомендации, которые могут помочь замотивировать ребенка на занятия физической активностью:

• Выбирая спорт для ребенка, помните, что вы помогаете определиться с тем, что интересно именно ему, иначе велик риск неудачи. Необходимо, чтобы малыш самостоятельно озвучил интересные направления, а вы можете направлять его выбор (например, оценить физические данные и возможности ребенка, состояние его здоровья).
• Если вы столкнулись с нерешительностью или сомнениями ребенка, можно предложить ему совместные занятия. Тут есть несколько вариантов: индивидуальные занятия с тренером, на которых вы занимаетесь с ребенком, или возможность присутствовать в качестве поддержки на пробных тренировках.
• Во многих центрах есть спортивные секции для детей, где занятия проходят в игровой форме, способствуя развитию ловкости, внимания, формированию командного духа и навыка социального взаимодействия.
• Сейчас есть большое количество художественных фильмов, где в главных героях сочетаются такие качества, как хорошая физическая форма и высокие моральные принципы. Это также можно использовать как мотивацию. Сюда же можно отнести просмотр спортивных передач, матчей, документальных и художественных фильмов о спорте и спортсменах.
• Отличный мотиватор — личный пример родителей.
• Когда ваши старания увенчались успехом и ребенок согласился приступить к занятиям, стоит продолжать поддерживать интерес к выбранному спорту: интересуйтесь тем, как прошла тренировка, эмоциями от успехов и, возможно, неудач; мечтайте вместе о достижениях, определяйте цели и обсуждайте результаты.
• Помните, что активный образ жизни должен быть ресурсом для положительных эмоций и физического здоровья ребенка. Поддерживайте своих детей во всех их начинаниях, но не ставьте победы на первый план, ведь главное — быть счастливым.

Если вы понимаете, что не в состоянии самостоятельно справиться с возникшей проблемой, вы можете обратиться за консультацией в столичные семейные центры, где вам незамедлительно окажут профессиональную помощь.

Источник

Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

Примеры нравственности в обществе и литература

Нравственность формируется из ценностей человека. Ценности — это основа способности человека различать добро и зло. Мораль строится на этом, чтобы формировать конкретные, зависящие от контекста правила, которые регулируют поведение человека. Они формируются на основе жизненного опыта человека и могут быть предметом мнения.

Например, чья-то мораль может указывать на то, что он против убийства. Это довольно общее практическое правило. Но как насчет чего-то более приземленного? В то время как мораль одного человека может побуждать его не сплетничать, мораль другого человека может быть совершенно иной.Они могут не считать сплетни чем-то плохим. Рассмотрите следующие примеры морали и посмотрите, сколько из них соответствует вашим основным ценностям и убеждениям.

Мораль в обществе

Действительно ли в современном обществе существует стандартный моральный кодекс? Да, хотя большинство людей следуют законам общества, они также придерживаются определенных социальных норм, которые регулируются моралью. Хотя мораль, как правило, определяется личными убеждениями и ценностями, безусловно, есть некоторые общие моральные принципы, с которыми соглашается большинство людей, например:

• Всегда говори правду
• Не разрушай собственность
• Имейте мужество
• Выполняйте свои обещания
• Не обманывайте
• Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам
• Не осуждайте
• Будьте надежными
• Будьте снисходительными
• Будьте честными
• Берите на себя ответственность за свои действия
• Будьте терпеливы
• Будьте верны
• Уважайте для себя и других
• Будьте терпимыми к различиям
• Стремитесь к справедливости
• Имейте скромность
• Будьте щедрыми

Чтобы глубже погрузиться в разницу между ценностями и моралью, прочтите «В чем разница между этикой, моралью и ценностями?».

Десять заповедей

Десять заповедей часто считаются основой обществ, основанных на иудео-христианских принципах. Вы заметите некоторое совпадение с приведенным выше списком, поскольку многие из этих принципов до сих пор внедрены в общество в целом.

1. Не имей передо мной никаких богов
2. Не делай себе кумира
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно
4. Помни день субботний, чтобы святить его
5. Почитай отца твоего и мать
6. Не убивай
7. Не прелюбодействуй
8. Не кради
9. Не лжесвидетельствуй против соседа
10. Не желай жены или имущества соседа

Примеры морали в литературе

Имейте в виду что примеры морали в рассказе отличаются от морали рассказа .Помните, мораль — это правила, которые регулируют поведение человека. Однако мораль рассказа — это всеобъемлющее учение, которое пытается изложить автор. Конечно, эти два элемента могут быть согласованы, но это разные сущности.

Например, персонаж может бороться за освобождение своей ошибочно осужденной жены из тюрьмы, потому что его мораль подсказывает ему, что работа мужчины — защищать свою жену. В своем стремлении освободить ее он будет делать все, включая ложь и обман (которые, как мы знаем, противоречат здравой морали), чтобы вытащить ее.В этом случае мораль истории не в том, чтобы «быть честным» или «не лгать». Скорее, это могло быть «Семья превыше всего».

Убить пересмешника

В фильме Харпер Ли «Убить пересмешника» Аттикус Финч — белый человек, защищающий чернокожего по имени Том Робинсон, обвиняемого в изнасиловании молодой девушки. На Глубоком Юге в 1930-е годы это было скандально из-за повсеместного расизма. Тем не менее, его мораль говорит ему защищать и служить каждому члену общества, независимо от цвета его кожи.

Когда рассказчик, Скаут, спрашивает своего отца, почему он защищает Робинсона, он отвечает: «Вы действительно никогда не поймете человека, пока не рассмотрите вещи с его точки зрения — пока вы не залезете в его кожу и не начнете ходить в ней». Аттикус учил ее сочувствию, а не суждению — и то и другое было нормальным.

Темная ведьма

Темная ведьма начинает фантастическую трилогию Норы Робертс. В нем мы читаем об американской девушке по имени Иона, которая едет из Бостона в Ирландию, чтобы встретить свою кузину Бранну, известную «Темную ведьму».»Вместе Иона, Бранна и брат Бранны объединяют свои силы, чтобы отразить злого колдуна, который преследовал семью в течение 800 лет.

Бранна и ее брат специально говорят Айоне не переходить определенные виноградные лозы и входить в часть леса. где злой колдун мог схватить или ранить ее. Однажды Иона слышит, как ее зовут по имени, и в состоянии транса начинает входить в лес. К счастью, она смогла выйти из транса до того, как вошла в лес, но, Когда она вернулась домой, она сказала это своему двоюродному брату:

Сначала я должна тебе кое-что сказать.Я не нарушаю свое слово. Это важно. Но сегодня, возвращаясь из конюшни, я начал перебирать те лозы. Я не хотел этого, но мне показалось, что я увидел свет, и я слышал свое имя снова и снова. Это было почти как в моем сне. Я чувствовал себя вне себя, втянутым в себя. Как будто мне нужно было пройти через все, чего я ждал. Катель остановила меня — снова. Я не нарушаю обещаний, Бранна. Я не вру.

Здесь нам не нужно выводить ее мораль. Они четко сформулированы. Она не нарушает своего слова; она не лжет.Ее мораль продолжает строить историю, полную храбрости и отваги. Возможно, мораль этой истории — всегда быть храбрым и поступать правильно, но это проистекает из здравой морали Айоны.

Басни Эзопа

Самый плодотворный источник моральных уроков в литературе — Басни Эзопа. Давайте посмотрим на некоторые учения, содержащиеся в этих популярных сказках:

• Внешний вид может быть обманчивым. — Волк в овечьей шкуре

  Избегайте лекарства, которое хуже болезни.- Ястреб, воздушный змей и голуби

• Не волнуйтесь ни из чего. — Гора труда
• Каждый человек должен довольствоваться своим делом. — Чайка и воздушный змей
• Ему нельзя доверять как другу, плохо обращающемуся со своей семьей. — Хозяин и его собаки
• Он мудр, которого предупреждают несчастья других. — Больной лев
• Тот, кто однажды начинает говорить неправду, вынужден говорить другим, чтобы они казались правдой, и рано или поздно они навлекут на него неприятности.- Обезьяна и дельфин
• Тот, кто пытается причинить вред другим, часто причиняет вред только себе. — Лошадь и олень
• Показывает злую склонность использовать друга в беде. — Бык и Коза
• Несчастье проверяет искренность друзей. — Медведь и два путешественника
• Никого нельзя винить в его недугах. — Старая гончая
• Гордость предшествует уничтожению.- Боевые петухи и орел
• Герой храбр не только в словах, но и в делах. — Охотник и Дровосек
• Лжецу нельзя поверить, даже если он говорит правду. — Мальчик-пастух и волк
• Те, кто принимает на себя образ, который им не принадлежит, только делают себя смешными. — Ворона и ворон

Каков ваш моральный кодекс?

Эти примеры морали и моральных уроков демонстрируют, что, хотя есть определенные моральные принципы, которым следует общество в целом, мораль также очень личная.Они основаны на личной системе убеждений. В литературе часто мораль рассказа проистекает из набора морали центрального персонажа, но интересно наблюдать, как чья-то мораль движет сюжетом.

Если вы хотите создать интересную историю с соответствующими моральными принципами, взгляните на эти примеры черт характера. С их помощью вы сможете развить нравы главного героя, создав таким образом фантастическую сказку.

Является ли честность моральной ценностью?

Моральный вызов выбора между правильным и неправильным

Честность — это ценность, которую часто неправильно понимают, и поэтому разумно спросить, всегда ли она является моральной ценностью.Словарь определяет это как «качество честности и твердых моральных принципов; моральная честность ». Это нормально, но это еще не все.

Честность также можно рассматривать как верность вашим ценностям и действия в соответствии с ними. Наша честность — неотъемлемая часть того, кто мы есть и за что выступаем. Это означает отстаивать то, во что вы верите — то, что вы считаете правильным. Это значит иметь смелость в своих убеждениях. Теперь мы приближаемся.

Целостность относится к выбору действий и последовательности в применении. Когда вы последовательны в действиях, вы только один. Вы действуете в соответствии с последовательными принципами, где бы вы ни находились, чтобы люди знали, чего ожидать. Честному человеку можно доверять, но что делать?

В проницательном блоге об истинном значении честности Со-Ён Канг утверждает, что порядочный человек намеренно размышляет о том, что сказать, как вести себя, как принимать решения таким образом, чтобы это отражало его / ее ценности и убеждения. .Честный человек осознает последствия своих действий для других. Все это правда, но это также кристаллизует проблему целостности. Приятно быть вдумчивым, принимать взвешенные решения, думать о других и так далее. Но что, если все это заставит вас совершить действие, которое причиняет вред другим, потому что последствия для других, которые вы признаете, не те, которые вы сочли бы морально неприемлемыми?

Некоторые говорят, что слово «мораль» должно появиться перед «честностью», чтобы понять его как истинную моральную ценность и хороший образ жизни.Но моральная честность может быть хорошей или плохой в зависимости от того, чья она честность. То, что морально для одного человека, может не быть моральным для другого. Например, один человек может полагать, что самоубийство с помощью — это моральное решение облегчить боль и страдания больного раком или пациента с инвалидизирующим заболеванием. Другой человек может сказать, что это аморально, потому что убивать всегда плохо. Другими словами, мораль может относиться к человеку в определенное время и в определенном месте.

Когда мы действуем, важно понимать наши мотивы действия.Наши мотивы должны быть основаны на врожденной моральной убежденности делать то, что мы считаем правильным, независимо от последствий, связанных с нашими действиями. Но главное — действовать в соответствии с моральными принципами правильного и неправильного. В противном случае чьи-то действия могут продемонстрировать честность, но убеждения — это те же убеждения, которые мы могли бы принять за человека с плохим характером. Например, Адольф Гитлер винил евреев в экономических и социальных проблемах Германии. Он был убежден, что они злые люди. Следовательно, он принял «Окончательное решение» — план истребления евреев.Он действовал в соответствии со своими убеждениями, но, конечно же, это было аморально.

Целостность часто трактуется как как , а означает , чтобы служить цели . Ложная моральная честность — это всегда плохо, потому что она имитирует хорошую мораль с плохой целью.

Блог

, опубликованный Стивеном Минцем, также известным как Ethics Sage, 18 июля 2018 г. Посетите веб-сайт доктора Минца и подпишитесь на его информационный бюллетень.

Моральный компонент лидерства | Proceedings

Мы живем в жестокие, нестабильные и сложные времена.Будущее непредсказуемо. Единственная уверенность — это изменение, и его темп неумолим. Несмотря на то, что мы сталкиваемся с этими условиями как на местном, так и на глобальном уровне, мы не можем позволить, чтобы окружающая нас подавляла нас. От каждого моряка ожидается, что он будет лидером в сложных обстоятельствах, и мы должны делать это с уверенностью, основанной на наших основных ценностях. Наши принципы — это линза, через которую мы ведем и принимаем решения. Они позволяют нам быть последовательными, когда мы имеем дело с любым кризисом. Вызовы и поставленные миссии временны, но наши принципы и основные ценности — нет.Изложенные здесь мысли призваны помочь освежить наш моральный компонент лидерства — то, что заслуживает рассмотрения, размышлений и обязательств. Предполагаемый результат — это новое внимание к этичному принятию решений и поведению, чтобы каждый из нас мог стать моряком и военно-морским лидером, которому наши люди стремятся подражать.

Ожидания: чего заслуживают наши люди

Высокие стандарты поведения — отличительная черта военно-морской службы, и каждый моряк несет ответственность за его соблюдение.В самом простом виде стандарт можно охарактеризовать как этическое поведение в атмосфере достоинства и уважения. Это основное ожидание всех моряков всеми моряками. Это также то, чего американские граждане ожидают от своих вооруженных сил.

Военно-морской флот — это плавильный котел талантов. Мы сильнее из-за нашего разнообразия, разных точек зрения и опыта, которые оно приносит, но мы не обязательно разделяем одни и те же основные позиции в нашем моральном компасе, когда вступаем в армию. Иногда требуются калибровка и юстировка.Поэтому важно, чтобы каждое подразделение и каждый служащий брали на себя ответственность за создание среды, которая позволяет прочным моральным корням расти и поддерживаться.

Добросовестность, качество честности и твердые моральные принципы, основанные на чести, являются краеугольным камнем среды, в которой может процветать нравственное развитие. Этот важный элемент лидерства жизненно важен не только для поддержания климата, в котором могут процветать профессиональные моряки, но и для обеспечения того, чтобы ВМФ мог успешно работать в команде — мы должны верить друг другу и быть готовыми верить друг в друга.Целостность начинается и заканчивается с каждым моряком. Он принадлежит только вам, и никто не может его забрать, но однажды потерянный или брошенный, его очень трудно восстановить. Честность рождает безусловное доверие: доверие к сервису, доверие к оборудованию, доверие к товарищам по плаванию, доверие к лидеру, доверие к подчиненным. Каждый член службы должен научиться доверять, но также должен заслужить доверие. Без доверия мы не можем делегировать полномочия. Без делегирования полномочий мы не сможем эффективно управлять флотом.Служба — это взаимозависимая организация, и все должны учитываться и зависеть от выполнения своей работы. Пилот должен доверять обслуживающему персоналу и «стрелку», капитан корабля должен доверять палубному офицеру и рулевому, ПЕЧАТЬ должен доверять своим товарищам по команде. Взаимное доверие и уважение внутри подразделения укрепляют моральный дух и эффективность команды. Верно и обратное: эрозия доверия и уважения в подразделении ослабляет моральный дух и подрывает выполнение миссии.

Цепочка подчинения отвечает за обеспечение того, чтобы стандарты соблюдались всеми.Командиры осуществляют руководство, «чтобы развивать и укреплять моральное и духовное благополучие персонала, находящегося под его или ее командованием». ¹ Каждый СО несет ответственность за «командование», которое закрепляет это обязательство и призывает лидеров укреплять доверие через профессиональную компетентность, рассудительность, здравый смысл и уважение. Укрепление коллективного характера подразделения является частью уникальных полномочий и ответственности, предоставленных СО. Поскольку «тем, кому много дано, ожидается многое», ВМФ привлекает руководителей всех уровней к ответственности за моральные нарушения, а также за общее выполнение миссии их подразделения.Культура ответственности ВМФ демонстрируется публике каждый раз, когда мы освобождаем командующего по делу. В этих редких случаях мы быстро уведомляем Конгресс, и делаем это, чтобы продемонстрировать нашу приверженность высочайшим стандартам государственной службы.

Однако поддержание высоких стандартов — это ответственность не только СО. Ожидается, что каждый руководитель внутри подразделения будет со смирением выполнять свои обязанности, указывать путь личным примером и действовать как образец для подражания в безупречном поведении и порядочности.Лидерам поручено создавать атмосферу, в которой этическое поведение и моральное мужество поощряются и вознаграждаются. Иногда это просто вопрос обеспечения принятия правильных решений по бесчисленному количеству вопросов в нашей повседневной жизни — небольшие моменты истины, когда вы поступаете правильно. Проявление морального мужества может означать, что вы будете единственным голосом предостережения или несогласия, когда заблудшая группа или человек — даже командир, командующий или исполняющий обязанности — ставит организацию на плохой этический путь.Лидерство должно разумно расходовать время, деньги и ресурсы, вверенные ему. Лидеры определяют и устанавливают границы, намеренно формируя свои команды в позитивном ключе и сохраняя бдительность в отношении любых сбоев в стандартах. Опыт подсказывает нам, что лидеры «получают то, что они проверяют, а не то, что они ожидают», и что люди будут реагировать, когда другие верят в них и когда подчиненным есть во что верить.

Создание морального компаса

Образование, окружающая среда, вера и опыт формируют индивидуальные системы ценностей.Честность и доверие служат строительными блоками, которые помогают людям построить еще более прочную этическую основу после того, как они начнут работать. Например, доверие к институту позволяет им более полно принять основные ценности ВМФ — честь, отвагу и приверженность. Формулировать ценности легче, чем жить по ним. Основные ценности ВМФ помогают направлять ваши действия, потому что в конечном итоге только действия одного человека определяют его моральное положение. Речь идет не только о знании философии или понимании лозунгов; речь идет о том, чтобы говорить и делать правильные вещи.Речь идет о принятии ответственности, отказе от пассивности и отказе быть инертным перед лицом морального вызова. Как сказал Теодор Рузвельт: «Знание того, что правильно, не имеет большого значения, если вы не делаете то, что правильно». Нужен характер, чтобы действовать по совести и вмешиваться, когда что-то кажется неправильным. Эта характеристика более важна для лидера, чем технические знания и практические навыки.

Установление морального компаса и его использование для принятия решений требует понимания разницы между приемлемым и неприемлемым поведением.Это значит прислушиваться к тонкому голосу в своей голове, к своей интуиции, которая предостерегает от слов или действий, которые могут быть неуважительными, неуместными или неправильными. Это означает сосредоточение внимания на нашем долге и отказе от извлечения личной выгоды из своей деятельности. Это означает отдавать должное там, где полагается. Это значит укреплять друг друга, а не разрушать друг друга. Это значит быть хорошим командным игроком и выполнять возложенные на вас обязанности. Это значит быть правдивым в том, что происходит, говорить открыто, даже если это может быть непопулярно.Это означает признание того, что выполнение задачи может оказаться выше ваших возможностей, и обращение за помощью. Это означает постоянное наблюдение друг за другом, во время службы и вне ее, и вмешательство, когда необходимо, чтобы защитить товарища по плаванию, который может оказаться в беде или направиться в неправильном направлении. Это значит быть внимательным, справедливым, скромным и открытым для служения другим, даже если вы устанавливаете высокие стандарты и преследуете трудные цели. А это значит стать лучше себя, относиться к другим так, как вы сами хотите, чтобы относились к вам.

Делать трудный выбор

Сделать правильный выбор не всегда легко.Любое количество опасностей может сбить нас с курса. Некоторые люди могут стать жертвами синдрома Вирсавии, случайного побочного продукта успеха, когда люди, обладающие опрометчивой властью, могут начать чувствовать, что имеют право на большее количество возможностей или привилегий, начинают верить, что правила к ним неприменимы, а затем начинают думать, что они не несут ответственности. Многочисленные исследования и анекдоты доказали, что даже морально добродетельные люди могут поддаться искушениям, когда начинает формироваться это ошибочное мышление. Еще одна угроза правильному принятию этических решений — неспособность выполнять обязательства перед учреждением.То есть нежелание действовать в соответствии со всеми правилами, положениями, кодексами, процедурами и руководящими принципами своей службы, военного сообщества, подразделения или должности. Ожидается, что каждый моряк будет полностью выполнять те требования, которые существуют для общего блага.

Сложный этический выбор может быть еще сложнее, когда люди страдают апатией, самоуспокоенностью или ограниченностью взглядов, и все это может быть заразным, если не поставить под контроль. Другая опасность — это неуместная лояльность, которая возникает, когда человек чувствует более сильную привязанность к другому человеку или подгруппе, а не к Конституции и подразделению (учреждению).Неуместная лояльность подрывает хороший порядок и дисциплину, потому что она меняет институциональное доверие на защиту недостойных. В вопросах этики интересы нашей нации и флота всегда должны быть на первом месте. Этот простой принцип содержится в нашей присяге, которую мы подтверждаем при каждом повышении или повторном зачислении.

По иронии судьбы, стремление к успеху может создать самые сложные этические дилеммы. Лица и подразделения, испытывающие стресс для получения результатов, могут начать срезать углы, менее строго соблюдать процедуры, раздувать отчеты, брать на себя чрезмерный риск для безопасности или несправедливо обращаться с людьми.Те, кто становятся жертвами этих дилемм, пытаются объяснить, что выполнение миссии важнее всего остального, но в действительности цель не оправдывает средства. Хорошие руководители помогают предотвратить «перестрелку», гарантируя, что подчиненные обладают квалификацией для выполнения своей работы, имеют время для выполнения своей работы и выполняют свою работу правильно. Такой подход делает наши задачи более выполнимыми, но, возможно, не менее трудоемкими. Как напомнил президент Вудро Вильсон, выпускников гардемаринов Военно-морской академии США в 1914 году: «Нет ничего стоящего в том, что несложно.Вы не улучшите свои мышцы, делая легкие вещи; вы улучшаете его, выполняя тяжелые вещи, и получаете свой энтузиазм, делая то, что сложно, а не то, что легко «. Наши самые сложные задачи могут проявиться в испытаниях физического или морального мужества.

Моральная стойкость означает добрые дела в мирное время. Это также повышает устойчивость, которая позволяет военнослужащим справляться во время войны и стресса. Тихая сила, которая исходит из понимания того, что ваша команда занимается высшим делом, что у вас есть четкая цель и направление, и что ваши товарищи по команде рассчитывают на вас, — вот что побуждает воинов противостоять смертельной опасности.Те, кто морально ориентирован, берут на себя ответственность за свои действия и прагматично понимают свое место на предприятии — и ценятся за это — это те, кто может сделать все возможное, независимо от обстоятельств, с которыми они сталкиваются. Нас вдохновляют мужчины и женщины, которые полностью посвящают себя, когда дела идут плохо, выполняют свой долг и демонстрируют мужество и самопожертвование, когда это наиболее важно. Образцовые лидеры, такие как лейтенант-коммандер Эрнест Эванс в битве у Самара, отец Винсент Каподанно в долине Ку Сон и лейтенант Майкл Мерфи в горах Гиндукуша, все имели значение, потому что они были полностью привержены своим делам.

Благоприятный командный климат

Чтобы укрепить нашу моральную основу, каждый военнослужащий ВМС США должен знать и соблюдать правила и нормы службы. Не только военный и гражданский персонал отправляется в этот путь. Общаясь друг с другом, мы поддерживаем этическую форму. Подразделения, которым требуется время для обсуждения моральных и этических вопросов, как правило, более подготовлены к трудным временам. Диалог ведет к размышлениям и размышлениям, которые, в свою очередь, дают людям время усвоить и усвоить уроки, так что при испытаниях или под моральным принуждением преобладает инстинктивное чувство «правильного поступка».Люди с большей вероятностью сделают правильный выбор в мгновение ока, если команда создала такую ​​атмосферу.

Подразделения, поощряющие достоинство и уважение друг к другу, работают лучше всего. Лидеры, которые подают правильный пример, инвестируют в своих подчиненных, предлагают им возможности для достижения успеха и развивают как технические, так и этические навыки, — это те, кому удается завоевать и сохранить лояльность. Характерной чертой здоровой, готовой организации является то, что она знает, как учиться, уравновешивает риски и последствия, а также терпима к невинным ошибкам и нетерпима к недостаткам характера.Команды, которые создают прочную моральную основу в своей деятельности, являются наиболее стойкими и готовы выдержать самые тяжелые штормы. Они также, как правило, самые смелые, уверенные и ответственные.

Осуществление морального компонента лидерства очень важно для сегодняшних лидеров. Честность и доверие жизненно важны для нашего учреждения и миссий, которые мы выполняем для страны. Честность и доверие являются основой наших основных ценностей чести, отваги и приверженности. Подумайте о своем собственном этическом компасе — используйте его, откалибруйте его — чтобы не сбиться с курса.Наша этика лежит в основе нашего характера; наш характер определяет нас и обеспечивает основу для лидерства.

Как напомнил нам вице-адмирал Джеймс Стокдейл: «Характер, наверное, важнее знаний. . . . Sine qua non лидера заключается не в его шахматном понимании проблем и вариантов, которые они предвещают, а в том, что он обладает характером, сердцем, чтобы спонтанно, честно и откровенно обращаться с людьми, проблемами и принципами. ” ² Подумайте об этом, когда вы столкнетесь с проблемами сегодняшнего и завтрашнего дня.Когда мы поощряем достоинство и уважение и поступаем правильно, невзирая на личные последствия, мы оказываем долгосрочное положительное влияние на других и способствуем успеху миссии. Сильные моральные лидеры всегда были и всегда будут незаменимым источником силы, который позволяет нашему флоту служить своей нации в качестве сплоченной, гордой и эффективной боевой силы.

---

1. Правила ВМС США, 1990, Глава 8.

2. Джеймс Бонд Стокдейл, «Лидерство во времена кризиса», В интересах мира: У.С. Внешняя политика в середине 1980-х гг. , Деннис Л. Барк, изд. (Стэнфорд, Калифорния: Институт Гувера, 1984), 43.

---

Адмирал Гринерт — 30-й начальник военно-морских операций.

Этика и мораль, принципы и практика

В наших поисках отчета, который должным образом отдает должное как этике, так и морали, с точки зрения Витгенштейна, этика, по-видимому, берет верх. Мораль обычно связана с другими, но этика, утверждает Витгенштейн, не имеет значения:

Может ли быть какая-то этика, если нет живого существа, кроме меня? Если этика должна быть чем-то фундаментальным, то и может.Если я прав, то для этического суждения недостаточно того, что дан мир. Тогда сам по себе мир не является ни добром, ни злом. Ибо все должно быть едино в том, что касается существования этики, независимо от того, есть ли в мире живая материя или нет. И ясно, что мир, в котором есть только мертвая материя, сам по себе не является ни добром, ни злом, поэтому даже мир живых существ сам по себе не может быть ни добром, ни злом. Добро и зло проникают только через предмет. И субъект — это не часть мира, а его граница.(Wittgenstein 1979, Notebooks , 08.02.1916)

Похоже, это наводит на мысль, что другие — семья, сообщество — не должны играть никакой роли, что этика касается только изолированного человека. Но даже этот изолированный индивид как случайный человеческий субъект исключается из рассмотрения. Ибо абсолютность этики не может иметь ничего общего ни с чем случайным, с чем-либо мирским, будь то физическое или человеческое. Витгенштейн обращается к концепции субъекта как к трансцендентальному субъекту, а не к обычному случайному человеческому субъекту.Следовательно, упор на абсолютность, кажется, исключает любые моральные заботы из области этического.

Другие отрывки, такие как следующая цитата из разговоров Витгенштейна с Вайсманном, похоже, подтверждают это:

Шлик говорит, что есть две концепции сущности добра в теологической этике: согласно более поверхностному взгляду, добро является добром, потому что этого хочет Бог; согласно более глубокому мнению, Бог желает добра, потому что оно хорошо.Я считаю, что первая концепция более глубокая: добро — это то, что велит Бог. (Вайсманн, 1979)

Невыразимость Бога затем распространяется на добро: больше нечего сказать, кроме того, что добро является абсолютным и не может быть отождествлено с какой-либо случайной характеристикой мира.

Все это убедительно свидетельствует о том, что для Витгенштейна этика имеет концептуальный приоритет и что, по его мнению, этика и мораль соответственно взаимосвязаны. Этика абсолютна, мораль зависит от контекста.Отношения между ними являются инструментальными: именно благодаря нравственности мы реализуем этический идеал. И это отношение асимметрично: мораль — это результат применения этики в контексте, а моральные суждения зависят от этических суждений. ^{Footnote 4}

Основным моментом, который нам необходимо исследовать, является асимметрия и конкретная направленность отношения этика-мораль: приводит ли это к целостной картине? Но прежде чем мы вступим в это обсуждение, давайте сначала укажем на некоторые вещи, о которых, похоже, заботится эта точка зрения.

Во-первых, отсутствие рационального обоснования. Для Витгенштейна это «конструктивная характеристика»: этика должна быть невыразимой и, следовательно, не иметь такого рационального обоснования, которое применимо к эмпирической теории. Абсолютность, приписываемая этике, решает эту проблему, главным образом, исходя из соображений непредвиденных обстоятельств. ^{Footnote 5}

И есть идея конститутивного характера этики. Наше отношение к тому, кто не придерживается этических принципов, будучи столь же абсолютным, каким их считает Витгенштейн, не состоит в том, чтобы судить его / ее как «сумасшедшего», «эксцентричного» или «вовлеченного в другую игру». ^{Footnote 6} Любой из этих трех приговоров оправдал бы такое лицо. Но на самом деле мы, по крайней мере в принципе, считаем людей ответственными за нарушение правил, и мы принимаем заявление о невменяемости или призыв к моральному релятивизму только в ограниченном наборе четко определенных обстоятельств (и, «Но Я эксцентричный «никогда не буду летать…».

Однако возникает ряд вопросов, связанных с абсолютностью. Один вопрос касается конститутивного характера этики. Если я сомневаюсь в моральном правиле, преобладающем в сообществе, разве я больше не являюсь частью этого сообщества ipso facto? Может ли сообщество быть охарактеризовано не только своими правилами, но и своей практикой ставить под сомнение эти правила? ^{Footnote 7}

Основная проблема касается внутренней стабильности позиции, в частности, ввиду асимметрии между этикой и моралью.Вопрос в том, как сохранить абсолютность этики и учесть зависимость морали от контекста, не допуская скептицизма или догматизма. Кто-то может подумать, что он должен безоговорочно следовать правилу, признавая, что это может не относиться ко всем. Тогда правило действует как абсолют, но не воспринимается как абсолют. Это означает, что обоснование того, как правило применяется к самому себе, должно быть независимым от того, как, по его мнению, оно применяется к другим. Здесь нет логического напряжения, но психологического, безусловно, есть. ^{Footnote 8}

И тут возникает проблема релевантности других. Абсолютизм, который мы видим примером во взглядах Витгенштейна (и во многих других), фокусируется на эгоцентричной, односторонней форме «безусловной приверженности», в которой нет систематической роли для соображений относительно других. Кажется, это противоречит тому, как выглядят настоящие проблемы. ^{Footnote 9} И игнорирует проблему источника этики и роль нравственного воспитания.Нам нужен отчет о том, как этика возникает (и развивается) как на филогенетическом, так и на онтогенетическом уровне. В моральной сфере образование и эволюция зависят друг от друга, источники, из которых они возникают, а именно общность и человеческая природа, взаимозависимы.

В работах Витгенштейна есть указания на то, что это тоже беспокоило его. Сравните следующие отрывки из Notebooks :

[Психофизический] параллелизм, таким образом, действительно существует между моим духом, т.е.е. дух и мир. Только помните, что дух змеи, дух льва — это ваш дух. Ибо только по себе вы вообще знакомитесь с духом. […] Является ли это решением загадки, почему люди всегда считали, что существует один дух, общий для всего мира? И в этом случае это, конечно, было бы обычным и для безжизненных вещей. (Wittgenstein 1979, Notebooks , 15.10.1916)

И в этом смысле я могу также говорить о воле, общей для всего мира.Но это воля в высшем смысле слова моя. Как моя идея — это мир, так и моя воля — это мировая воля. (Витгенштейн, 1979, Блокноты, , 17.10.1916)

Через трансцендентный субъект «я» и «другой» внутренне связаны. Конечно, это все еще далеко от описания действительной роли других. Однако важно отметить, что, хотя все это звучит очень шопенгауэровски (и, косвенно, кантиански), между концепцией предмета у Витгенштейна и Шопенгауэра есть существенное различие.Подход последнего является эпистемологическим и онтологическим, но подход Витгенштейна логичен и концептуален. Трансцендентальность этического субъекта в анализе Витгенштейна проявляется в отношении мира, каким он кажется дискурсивному субъекту, а не «мира как такового». В Tractatus есть два представления о мире, одно дискурсивное, одно этическое, и они представляют два способа обращения с одной и той же реальностью. Мир дискурсивного субъекта — это мир как «все сущее» ( Tractatus 1; атомистический), мир этического субъекта — это мир как «(ограниченное) целое» ( Tractatus 6.45; целостный). С этой точки зрения обособленность и единство субъектов, себя и других не обязательно противоречат друг другу. ^{Footnote 10} Как бы то ни было, в моральной сфере нам приходится иметь дело с другими, и кажется, что в этих отрывках Витгенштейн признает это.

Итак, мы попадаем в следующую ситуацию. Этика абсолютна и сосредоточена на себе, тогда как мораль контекстуальна и включает в себя как «я», так и другого. В обоих есть то, от чего нам нужно держаться подальше.Когда мы игнорируем контекстуальность морали, мы можем прийти к догматической форме этики, которая отвергает все индивидуальные или контекстные соображения как несущественные. Но если мы сосредоточимся только на контекстуальности морали, мы рискуем проявить скептицизм в отношении ценностей, потому что тогда неясно, как контекстно-трансцендентная этика может быть оправдана или даже построена.

Ключевым моментом является то, как мы рассматриваем отношения между этикой и моралью. Если одно воспринимается как концептуально предшествующее другому, мы рискуем не воспринимать другое достаточно серьезно.Ниже мы укажем два взгляда на связь между этикой и моралью и кратко обсудим их плюсы и минусы. Мы будем утверждать, что нестандартная точка зрения предпочтительна по систематическим причинам, но также и что некоторая поддержка для нее может быть получена из других частей творчества Витгенштейна.

Практика этики — SMU

Общие инструкции для инструктора по применению этических норм

Прикладная этика — это «философское рассмотрение с моральной точки зрения конкретных вопросов частной и общественной жизни, которые являются предметом морального суждения». ² Прикладная этика — наиболее практичный из трех различных уровней морального исследования.

Метаэтика: В чем смысл и природа этических терминов, суждений и аргументов?
Нормативная этика: какова правильная теория для определения того, какие действия являются нравственно правильными или неправильными, или какие люди морально достойны похвалы или морального порицания.
Прикладная этика: как мы должны применять наши этические теории к конкретным случаям или выносить моральные суждения о конкретных действиях или людях.

Поскольку вы будете сосредоточены на третьем и наиболее практическом уровне, вы не хотите проводить свой класс, пытаясь определить правильный метаэтический взгляд или единственно правильную теорию нормативной этики. Мы рекомендуем вам представить метаэтику как данность и прямо отвергнуть релятивизм как метаэтический взгляд (метаэтический культурный релятивизм).

Как только мы сосредоточимся на задаче применения этики, мы сможем различить три различных уровня морального мышления.

Три уровня морального мышления

Понимание разнообразных подходов к прикладной этике требует базового понимания различий между следующими тремя уровнями морального мышления:

• Уровень 3: Теоретический (сверху вниз): применение фундаментальных моральных принципов или процедур, вытекающих из (предположительно) универсальной теории морали, к случаям для выработки моральных суждений

• Уровень 2: Здравый смысл (средний уровень): использование принципов или правил, полученных либо из теории, либо из конкретных случаев, для построения представления о случае (ах), которое отражает проблемы как теоретического, так и конкретного

• Уровень 1: Специалист (снизу вверх): вывод моральных суждений, проверяемых моральных принципов или эвристических приемов на основе деталей конкретных случаев

Эти типы морального рассуждения не обязательно являются взаимоисключающими или независимыми.Например, общие принципы могут быть теоретическими принципами или выводиться из них. Общие принципы также могут возникать или выводиться из обобщения опыта в конкретных случаях. Моральные теории, если они хотят оставаться актуальными, не могут систематически генерировать суждения, полностью противоречащие здравому смыслу.

Партикуляристский подход (снизу вверх)

• Причины партикуляризма снизу вверх. Мы начинаем с деталей и контекста конкретных случаев, проводим аналогии с другими случаями и генерируем (посредством процесса индуктивного рассуждения) взвешенное моральное суждение о данном случае.

• Процесс морального рассуждения заключается в выводе (более) общих принципов, моральных указаний, практических правил или эвристических приемов из конкретных случаев посредством анализа и аналогий и использования их для выработки взвешенных суждений.

• Конкретные партикуляристские моральные суждения зависят от множества источников, таких как особенности дел, история, прецеденты и контекст.

• Любые (более) общие моральные принципы, порожденные рассуждением снизу вверх, считаются несостоятельными, то есть они могут быть отвергнуты другими моральными теориями, соображениями или принципами.

• Эти (более) общие моральные принципы зависят от социальных практик и норм в том смысле, что эти суждения не выводятся в вакууме, они являются продуктом рассуждений и участия в конкретном социальном и историческом контексте.

• Примерами партикуляристского подхода являются прецедентное мышление (казуистика), этика дела и различные типы морального партикуляризма.

Теоретический подход (сверху вниз)

• Мы начинаем с общего набора правил или принципов, которые вместе с фактами дела порождают (посредством дедуктивного мышления) правильное или обоснованное суждение о моральных поступках, которые следует делать в этом случае.

• Теоретический подход — это форма универсализма, так называемого, потому что предложенные теории применяются универсально — ко всем людям, во все времена и при любых обстоятельствах. Моральные принципы, лежащие в основе таких теорий, считаются универсально истинными.
• Процесс морального рассуждения заключается в «применении» принципов к делам

Упрощенный пример:
Убивать людей всегда морально неправильно (моральный принцип)
Плоды лиц (факт)

Следовательно: Аборт является морально неправильным (дедуктивно обоснованный вывод)

• Нисходящий подход обычно встречается в нормативных моральных теориях, которые подчеркивают индивидуализм и беспристрастность, таких как утилитаризм и кантианство

Здравый смысл (средний уровень)

• Мы начинаем с набора принципов среднего уровня — принципов, подходящих для нашей области исследования, которые были выведены либо из частных случаев, либо из предположительно универсальных теорий.
• Принципы среднего уровня могут быть результатом сознательного или бессознательного размышления над моральными теориями и конкретными случаями. Хорошие принципы среднего уровня в какой-либо области — это те принципы, которые мыслящие люди считают полезными моральными ориентирами в определенной области морального исследования.
• Затем мы используем принципы среднего уровня для построения интерпретации дела, учитывающей как конкретные детали дела, так и любые соответствующие принципы высокого или среднего уровня.Эта интерпретация дает взвешенное моральное суждение о деле, которое чувствительно ко всей доступной информации.
• Основным примером подхода, основанного на здравом смысле, является Принциплизм Бошампа и Чайлдресса, который предлагается в качестве теории биоэтики.

В рамках этики есть те, кто утверждает, что подходы сверху вниз или снизу вверх — единственный законный способ рассуждать о морали. Это прагматически бесполезный спор в контексте обучения прикладной этике на более низком уровне, поэтому мы предлагаем вам проявить гибкий подход к использованию различных теоретических инструментов.Когда вы используете этический инструментарий, обратите внимание, что разные теории занимают разные уровни морального мышления, и процесс применения различных теорий, кодексов и принципов потребует от вас перехода между различными уровнями и, в конечном итоге, перехода к более продуманному моральное суждение через метод примирения, рефлексивного равновесия.

Каковы 5 главных моральных ценностей вашей семьи?

Кэти Слаттенгрен, М.Ред., Бесценное воспитание (подпишитесь на ежемесячный информационный бюллетень для родителей и получите более 20 печатных таблиц для детей и родителей)

Аудио HTML5 не поддерживается

(послушать статью, прочитанную автором)

Каковы ваши глубочайшие моральные ценности? Как вы учите своих детей этим ценностям? Вы делаете это в одиночку или обращаетесь за помощью к религиозным организациям или другим ресурсам?

Воспитание нравственных ценностей ваших детей — одна из важнейших обязанностей родителей.Чтобы ваши дети вели себя нравственно, они должны знать хорошее, заботиться о добре и практиковаться в том, чтобы делать добро.

То, как ваши дети предпочитают относиться к другим, имеет решающее значение. Слишком много новостей о детях, совершающих самоубийства, отчасти из-за жестокого поведения других детей. Слишком много детей оставляют злые комментарии в социальных сетях. Слишком много детей избегают занятий из-за издевательств. Как вы помогаете своим детям относиться к другим?

Хорошее знание

Что значит быть хорошим человеком? Какие черты характера ваша семья больше всего ценит? Рене Трюдо, автор книги «Воспитание души вашей семьи», поделилась, что, когда ее сын пошел в среднюю школу, они создали «Заявление о семейных целях».По ее словам, они «выделили пять основных качеств, которые были для нас наиболее важными. Вверху нашего списка: сострадание — к себе и другим ».

Какие достоинства входят в пятерку лучших в вашей семье? Некоторые из них, которые следует учитывать, включают:

• Принятие: приветствовать других, чьи идеи и практики отличаются от ваших собственных
• Сострадание: понимание страданий других или себя и желание что-то с этим делать
• Сотрудничество: помощь родным и близким, возвращение благосклонности
• Смелость: готовность делать сложные дела
• Равенство: вера в то, что все заслуживают равных прав и уважительного отношения
• Справедливость: действовать справедливо, правильно делиться
• Щедрость: готовность отдавать ресурсы, помощь или время другим
• Благодарность: проявление признательности к другим, показание близким, что вы в них цените
• Честность: быть правдивым и искренним
• Честность: верность своим морально-этическим принципам и ценностям
• Доброта: быть внимательным и хорошо относиться к другим
• Настойчивость: упорство в действии, убеждениях или целях
• Вежливость: хорошие манеры, социально приемлемые действия
• Уважение: уважение к кому-то или чему-то
• Ответственность: быть надежным в своих обязательствах
• Самоконтроль: контролировать свои слова и поведение
• Толерантность: справедливое и объективное отношение к различным мнениям, убеждениям или обычаям
• Надежный: надежно делать то, что правильно, даже когда это сложно, верность своему слову

Один из способов помочь вашим детям усвоить эти характеристики — это замечать их.Когда вы видите, что ваш ребенок ответственен, честен или проявляет сострадание, прокомментируйте это. Например, если ваш ребенок пытается утешить ребенка, которому больно, вы можете сказать: « Это любезно с вашей стороны, чтобы помочь ему. ”

Забота о хорошем

Есть большая разница между знанием моральных ценностей и реальной попыткой их перенять. Часто отстаивание своей морали требует мужества и силы.

После того, как члены вашей семьи выберут пять ваших главных ценностей, найдите примеры того, как вы демонстрировали их в прошлом.Ваши дети могут захотеть создать плакат для каждого значения с изображениями и примерами этого значения. Оставьте место, чтобы добавить больше примеров.

Затем побудите каждого человека придерживаться одной ценности, на которой он хочет сосредоточиться в течение недели. Ежедневно связывайтесь друг с другом, чтобы узнать, есть ли возможность действовать в соответствии с этой ценностью. Что случилось? Как это было? Что ты узнал?

Если вы зададите детям эти вопросы, это покажет вам, что эти ценности вам небезразличны.Как и взрослые, ваши дети будут совершать ошибки и поступать так, чтобы не отражать их высшие ценности. Когда это произойдет, помогите им найти способ исправить ситуацию. Задавайте вопросы, чтобы помочь детям понять, что они хотели бы сделать, чтобы улучшить положение вещей.

Делать добро

У ваших детей будет ежедневная возможность действовать в соответствии со своими ценностями. Этичное поведение требует сильных моральных убеждений.

Это момент гордости, когда ваши дети проявляют сострадание и берут на себя ответственность говорить.Во время баскетбольного матча в средней школе в Кеноша, штат Висконсин, дети продемонстрировали свои моральные убеждения.
CBS сообщает: «Студенты-спортсмены заступились за одну из чирлидеров команды, когда услышали унизительные слова в ее адрес во время баскетбольного матча в средней школе Линкольна. Чейз Васкес, Скутер Терриен и Майлз Родригес покинули площадку в середине игры, чтобы ответить на подлые комментарии в адрес чирлидерши Дезире Эндрюс, у которой синдром Дауна.» Ух ты!

Студенты из нейроразнообразия, такие как Дезире, предлагают возможности продемонстрировать свои ценности. Вы можете помочь своим детям построить
сочувствие и
сочувствие к нейроразнообразным детям, просмотрев некоторые видео Криса Улмера,
учитель специального образования и основатель Special Books by Special Kids.

Не всегда легко контролировать свои слова и действия. Тренер моего сына по лыжным гонкам научил детей использовать аббревиатуру ДУМАТЬ, прежде чем говорить или действовать, учитывая:

• Т- Это правда?
• H- Это полезно?
• I- Это вдохновляет?
• N- Это необходимо?
• K- Добрый?

Этот простой акроним помогает детям остановиться, чтобы заранее обдумать влияние своих слов и действий.

Хотя ваши дети будут во многом влиять на их нравственное развитие, вы играете самую большую роль. Вы их первый учитель. Они обращаются к вам, чтобы научиться действовать в этом мире.

Хотя ваши слова важны, именно ваши действия научат их больше всего.
Как ваши действия побуждают детей жить в соответствии с вашими высшими ценностями?

Журнал вооруженных сил — Моральные принципы использования добровольцев на войне

Майор.Дэймон Т. Армени-тест

Майор Дэймон Т. Армени

Нет недостатка в идеях о том, как Соединенные Штаты должны формировать и использовать свои вооруженные силы или какими должны быть надлежащие военно-гражданские отношения. Однако относительно немногие из них рассматриваются в рамках морали и этики.

Это отсутствие в значительной степени связано с уменьшением «доли» населения Соединенных Штатов в своих вооруженных силах, полностью добровольческих силах, настолько удаленных от большей политической системы, что возникает реальный вопрос о том, способствовала ли эта страна отдельной класс воинов, который, правда это или нет, считает, что только он несет бремя войны за свою нацию.

Тем не менее, мораль необходимо учитывать, если Соединенные Штаты желают сохранить АВФ, лояльную тем, кого им поручено защищать и подчиняться.

В этом эссе будут сформулированы три принципа, которыми будут руководствоваться политики и избранные лидеры, которые создают, формируют и в конечном итоге используют свои вооруженные силы. Эти принципы коренятся во взаимных моральных и этических обязательствах нации и ее вооруженных сил.

В данном контексте неуместно отвергать такие принципы, говоря, что интересы носят политический характер, что призыв может исправить проблему или что солдаты не думают дальше построения небольших подразделений.Такие контраргументы чрезмерно упрощают и, более того, не учитывают моральные и этические ограничения, которые связывают нацию и ее армию, ограничения, которые сохраняют способность вооруженных сил выдерживать огромные трудности, а нацию — сохранять моральное превосходство.

Принцип 1

Должен существовать четко определенный и законный интерес под угрозой. Перед началом войны нация обычно определяет, что некоторый интерес, достаточно значительный, чтобы оправдать военные действия, находится под угрозой, и что внутренние или глобальные политические издержки ниже, чем те, которые вызваны бездействием.Страна должна дополнительно определить, будет ли акт иметь внутреннюю и глобальную легитимность, а при отсутствии того и другого — приемлемы ли затраты на действия по сравнению с затратами на бездействие.

В представительной демократии это очень важно. Население может проголосовать за руководителей, которые не могут произвести такой расчет, или тех, кто неправильно анализирует риски. Это требует как тщательного анализа любых действий, так и вовлечения населения страны в любые последующие дебаты.Избранный лидер не может ожидать, что его или ее избиратели поддержат конфликт, который не получил, по крайней мере, внутренней легитимности.

Это важное различие. Вести войну можно в краткосрочной перспективе, если население имеет определенное доверие к своим лидерам, достаточное для быстрого реагирования на внезапный кризис. Однако по мере того, как цена жизней и ценностей начинает расти, население будет ожидать понимания необходимости конфликта; то есть интерес и почему его нужно защищать.Когда такая легитимность отсутствует, военные начнут отделяться от населения и правительства, ставя под сомнение достоинства конфликта и степень, в которой их нация поддерживает.

Потенциальное возражение против этой позиции, что все войны являются политическими или что все интересы имеют политический характер, в данном контексте недопустимо. Хотя, как утверждал Клаузевиц, безусловно, верно, что войны — это просто внешняя политика (читай: политика) другими средствами, это не меняет морального обязательства лидеров не тратить впустую человеческую жизнь и сокровища нации, которой они избраны. .

Лидер должен определить разницу между национальными интересами, почти всегда движимыми политикой; и жизненно важные национальные интересы, то есть то, что напрямую влияет на экономическое или физическое благополучие государства. Если лидер решает вести войну из-за простых интересов, то он или она должны быть уверены, что эти проценты стоят затрат человеческих жизней.

Примером может служить американская интервенция в Боснии, где на карту сразу не поставили жизненно важные интересы.Президент Соединенных Штатов решил, что бездействие в долгосрочной перспективе поставит под угрозу здоровье и долголетие НАТО, в котором США жизненно заинтересованы. Точно так же союзники по НАТО не имели практически никаких жизненных интересов в Афганистане или Ираке, однако многие из них оказывали поддержку Соединенным Штатам из-за опасений по поводу долгосрочных последствий для жизненно важных союзов. В этом случае простой интерес был создан как результат истинного жизненного интереса и, таким образом, мог быть морально оправдан.

Принцип 2

Граждане должны верить, что война стоит крови и сокровищ. Даже если нация понимает и принимает интересы, которые находятся под угрозой, они также должны верить, что война стоит затрат, которые нация возлагает на защиту этих интересов.

Население в целом должно достаточно твердо верить в то, что жертвы жизней американцев приемлемы, чтобы позволить своей молодежи присоединиться к вооруженным силам во время войны. Это очень важно для предотвращения образования отдельного класса воинов.

Они также должны верить, что это сокровище стоит потратить. Перефразируя президента Эйзенхауэра: каждая пуля, каждая бомба, каждый танк потребляют ресурсы, которые невозможно использовать для других целей. Население должно верить, что это приемлемо, особенно если война начинает требовать высоких экономических издержек. Если это не удастся, население начнет сомневаться в войне, что в конечном итоге приведет к нарушению Принципа 3: солдаты начнут сомневаться, не тратятся ли их жизни напрасно.

В некоторой степени это может быть смягчено в краткосрочной перспективе за счет военачальников, которые заявляют о военной необходимости конфликта, но даже это лишь краткосрочное решение. В конце концов, даже военные руководители начнут сомневаться в достоинствах действий и могут стремиться минимизировать потери до уровня, угрожающего успеху миссии.

Принцип 3

Солдат должен верить, что его народ даст ему моральное отпущение грехов. Хотя все солдаты должны нести ответственность за свои действия, они, тем не менее, должны верить, что, когда невиновные будут убиты на поле битвы не по вине солдата, они будут прощены.Солдату, убившему кого-либо, трудно встретиться лицом к лицу со своей нацией, если он считает, что ему не простят кровь на его руках. И если нация не может отпустить грехов своим солдатам, она не должна отправлять их воевать.

Конечно, солдат должен сражаться справедливо и в соответствии с моральными и этическими ценностями, которые он представляет. Только если солдат справедлив в своих действиях на поле битвы, он может ожидать прощения, и в этих условиях нация должна его дать. Неспособность сделать это может легко привести к грубой дегуманизации врага, ненужным убийствам и приведет к очень высоким психологическим потерям, поскольку солдаты изо всех сил пытаются справиться с тем, что они сделали.Не может быть прощения самому себе без прощения со стороны его народа, и не может быть прощения со стороны народа, если война не велась морально.

Наконец, когда солдат стоит перед парой пустых сапог на поминальной церемонии, он или она должны вне всякого сомнения знать, что жизнь, которую олицетворяют эти сапоги, не была потрачена зря, что павшие не умерли напрасно и что его народ — это лучше, безопаснее и сильнее благодаря этому.

Это правда, в некотором смысле, что солдаты не думают дальше отряда или взвода в пылу битвы.Категорически неверно утверждать, что это так во всех сферах жизни солдата. Когда война закончится или когда солдат вернется домой, он или она начнет искать смысл в потере и в действиях, которые он предпринял на поле битвы, чтобы выжить и, в идеале, победить. Этот поиск неизбежно приведет к оправданию насилия, которое в отсутствие отпущения грехов приведет к вине и гневу; чувство вины за убийство по причине, не считающейся достойной их нацией, и гнев из-за бессмысленности потери его или ее друзей и товарищей по команде.

Заключение

Моральное оправдание отправки мужчин и женщин на войну необходимо каждой государственной системе. Рассматриваемый через призму Троицы Клаузевица, люди наделяют власть и легитимность правительству, правительство расширяет легитимность и власть с помощью вооруженных сил, военные представляют и защищают население и правительство, а население, в свою очередь, придает военную легитимность. и моральное отпущение грехов.

Тем не менее, в условиях демократии критически важно, чтобы моральное превосходство было сохранено как перед внутренней аудиторией, так и на мировой арене.От этого зависит благополучие солдата и нации; его нельзя принуждать к драке, если какой-либо из принципов нарушается. Поступив так, солдат будет лишен справедливости, а также приветливых и прощающих объятий людей, ради которых они сражались, убивали, страдали и умирали.

Кроме того, это лишит правительство легитимности в использовании вооруженных сил и тем самым лишит вооруженные силы легитимности в глазах населения.