Что такое посредственность в человеке: Посредственность как социальная опасность

Посредственный человек — удобный во всех отношениях человек

Посредственный человек – посредственность…

Кто он?

Какой он?

Кому выгодны такие люди?

Мне понравилось выражение Олега Девина:

«Посредственность – пустое полу-что-то…»

А вот еще от Кристины Вихровой:

«Я серая мышка,
Я серости служка,
Я в мире большом
Словно чья-то игрушка.
Я шарик бильярдный,
Что мечется тщетно
Вокруг все да около
Смысла заветного.
Но непостижим он,
Недосягаем:
Глаза мои слепы,
Мозг затуманен…»

Посредственный человек. Какой он?

Думаю всем ясно, что быть посредственным означает «быть посередине», вести себя как обычный человек, соответствовать общим параметрам, то есть быть нормальным с точки зрения статистики.

В качестве второго значения слова «посредственный» в одном словаре дается определение: «невысокого достоинства, скорее плохой». Другой словарь 1984 года издания объяснил слово «посредственность» как «качество предмета между большим и малым, между хорошим и плохим».

Это последнее значение чаще всего и подразумевается и должно бы огорчить человека. Действительно, вряд ли есть что-либо более безрадостное, нежели характеристика «посредственный»: ни то ни се, ни плохой, ни хороший, с такими же достоинствами и недостатками, как у всех.

Хотя никому не нравится слыть посредственным, общество тем или иным образом поощряет такую позицию, подчеркивая ее целесообразность и втайне отвергая тех, кто отдаляется от заурядности и отличается от других. При этом не принимается во внимание, в лучшую или худшую сторону отличается человек от большинства смертных, хотя в действительности это наиболее важно для оценки его поведения.

Может показаться, что общество боится индивидуальности как таковой и желало бы превратить всех людей в однородную массу с одинаковой и управляемой сущностью. Часто мы слышим похвалы в адрес тех, кто жертвует собой ради блага коллектива, но при этом не поясняется, что за коллектив и что за человек. Также не уточняется, насколько порочна данная группа людей, а если она такова, то ее жертвами могут стать добропорядочные люди.

С незапамятных времен у человечества существует дьявольский обычай «бросать ангелов на съедение свиньям». Нам постоянно твердят, что «правит большинство», и предупреждают об опасности эгоизма, употребляя это слово только в отрицательном смысле и не признавая возможности существования некого высшего эгоизма, трансцендентального этического индивидуализма, цель которого состоит в духовной эволюции человека, а не в его личной выгоде или наживе.

Нас призывают быть альтруистами, заботится о благе других и радоваться за них, но не предупреждают, что понятие «другие» включает также всякого рода негодяев, нечестных людей, понимающих свое благо только как успешно совершенное преступление. Помогая таким людям, мы будет способствовать их злодеяниям, и превратимся в сообщников.

Посредственный человек верит в легкий заработок, он запросто может пристраститься к азартным играм, надеясь на крупный выигрыш, будет пассивным потребителем всего пошлого, будь то товары или идеи. Он лишен индивидуальности, характера и воли и потому всегда поддерживает большинство, веря, что оно право. Он не способен на настоящее усилие, упорство и самопожертвование, а мечтает получить желаемое, забрав его у тех, у кого оно есть.

У каждого из нас есть выбор — быть посредственным и удобным человеком или … другим.

Мои страницы в социальных сетях

Посредственность. Мораль XXI века

Посредственность

Быть посредственным означает «быть посередине», вести себя как обычный человек, соответствовать общим параметрам, то есть быть нормальным с точки зрения статистики.

В качестве второго значения слова «посредственный» в Словаре Испанской Королевской Академии дается определение: «невысокого достоинства, скорее плохой». Тот же словарь 1984 года издания объяснял слово «посредственность» как «качество предмета между большим и малым, между хорошим и плохим».

Это последнее значение чаще всего и подразумевается и должно бы огорчать человека. Действительно, вряд ли есть что-либо более безрадостное, нежели характеристика «посредственный»: ни то ни се, ни плохой ни хороший, с такими же достоинствами и недостатками, как у всех.

Хотя никому не нравится слыть посредственным, общество тем или иным образом поощряет такую позицию, подчеркивая ее целесообразность и втайне отвергая тех, кто отдаляется от заурядности и отличается от других. При этом не принимается во внимание, в лучшую или худшую сторону отличается человек от большинства смертных, хотя в действительности именно это наиболее важно для оценки его поведения.

Может показаться, что общество боится индивидуальности как таковой и желало бы превратить всех людей в однородную массу с одинаковой и управляемой сущностью. Часто мы слышим похвалы в адрес тех, кто жертвует собой ради блага коллектива, но при этом не поясняется, что за коллектив и что за человек. Также не уточняется, насколько порочна данная группа людей, а если она такова, то ее жертвами могут стать добропорядочные люди.

С незапамятных времен у человечества существует дьявольский обычай «бросать ангелов на съедение свиньям». Нам постоянно твердят, что «правит большинство», и предупреждают об опасностях эгоизма, употребляя это слово только в отрицательном смысле и не признавая возможности существования некоего высшего эгоизма, трансцендентального этического индивидуализма, цель которого состоит в духовной эволюции человека, а не в его личной выгоде или наживе.

Нас призывают быть альтруистами, заботиться о благе других и радоваться за них, но не предупреждают, что понятие «другие» включает также всякого рода негодяев, нечестных людей, понимающих свое благо только как успешно совершенное преступление. Помогая таким людям, мы будем способствовать их злодеяниям и превратимся в сообщников.

Нас хотят убедить в необходимости «делать добро, невзирая на лица», что с идеалистически-утопической точки зрения звучит очень красиво. Настаивая на справедливости этой фразы, ее приписывают Иисусу Христу, но я сомневаюсь в том, что он сказал именно это. Выражение «делай добро, но тщательно выбирай кому» мне кажется более справедливым, хотя оно, вероятно, мало понравится тем, кто привык к демагогическим речам.

Слащавые речи быстро вызывают у людей привыкание, потому что позволяют чувствовать себя прощёнными, свободными от грехов, чище, выше. Так же действует на них участие в какой-либо благотворительной деятельности. Люди обычно не видят разницы между добрыми намерениями и реальным достижением поставленной цели. Только реализуя подобные намерения, человек способен осознать, сколько усилий это требует, и тогда сладкие лозунги теряют свой вкус, и проявляется во всей своей справедливости народная мудрость: «За все хорошее приходится платить». Чем ценнее что-либо, тем больше усилий и денег требуется для его достижения, и чем грубее и дешевле вещь, тем более она распространена. Ну а мусор, к примеру, имеет отрицательную стоимость, ведь за его уничтожение необходимо еще и платить.

Посредственный человек верит в легкий заработок, он запросто может пристраститься к азартным играм, надеясь на крупный выигрыш, будет пассивным потребителем всего пошлого, будь то товары или идеи. Он лишен индивидуальности, характера и воли и потому всегда поддерживает большинство, веря, что оно право. Он не способен на настоящее усилие, упорство и самопожертвование, а мечтает получить желаемое, забрав его у тех, у кого оно есть.

Посредственность обычно отождествляют с простотой, с нищетой духа, и предполагается, что она угодна Создателю («Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»).

Высшее счастье посредственного человека состоит в том, чтобы быть одним из многих, не выделяться из массы и покорно подчиняться диктату большинства, помогать другим в ущерб себе, развивать качества «послушного потребителя», молча платить все больше налогов, покорно погружаться в долги финансовой системе, не думая о величине процентов, пассивно усваивать политические и рекламные лозунги и рожать достаточное количество будущих потребителей, обеспечивая дальнейшее развитие системы. Кроме того, он должен следовать моде и современному образу мыслей, чтобы не прослыть ретроградом. Добавим к этому обязанность верить в то, что он счастлив, и в то, что система неустанно работает на повышение уровня жизни людей.

В соответствии с философией посредственных людей:

Выделяться из общей массы есть наихудший порок.

Быть умным, сознательным и добродетельным – страшный грех.

Осмеливаться думать иначе – неуважение к другим.

Отвергнуть лицемерие и сказать правду – невыносимо.

Зарабатывать много денег – оскорбление бедных.

Быть счастливым – вызов обществу.

Обладать духовными ценностями – подозрительно.

Не желать иметь детей – странно.

Быть холостяком – сомнительно.

Посредственного человека устраивает положение винтика в огромном механизме, это позволяет ему чувствовать себя уверенным. Он отвергает любую возможность завоевать умственную и эмоциональную независимость, чтобы достичь высшей реализации себя как индивидуальности. Его пугает ответственность, он старается избежать ее, предпочитает следовать приказам. Оказавшись на руководящей должности, он обязательно станет злоупотреблять властью. Такой человек раболепствует перед сильными и пренебрегает слабыми, склонен к зависти и обиде, всегда выбирает путь наименьшего сопротивления и не любит участвовать в долгосрочных проектах.

Посредственность есть покушение на вечный закон, требующий от человека поступательного духовного развития, чего посредственность упорно избегает. Посредственный человек чувствует, что это дорога сильных людей, требующая больших усилий, жертв, ответственности за себя, активности и определенности.

Будучи посредственностью, человек оскорбляет существующую в нем Божественную искру и этим – самого Бога. Он забывает, что Божественная искра – настоящее сокровище и большая ответственность, возложенная на него. Единственное желание посредственности – не выделяться из стада, которое обречено веками повторять жизненный путь своих предков: питаться, бороться за власть, искать пару, размножаться, мечтать, стареть и умирать, оставляя потомкам единственное наследство – наказ вести такую же жизнь.

Посредственный человек – это незавершенное существо, получеловек. Его упорное стремление всегда плыть по течению никогда не позволит ему достичь цели существования, которую завещал человеку Создатель и ради которой человек был рожден, то есть личной эволюции. Постоянная инерция и пассивность низводят его до уровня толпы, они позволяют ему не утруждать себя самостоятельным мышлением и ответственностью за собственные решения.

Человек, вместо того чтобы развивать свою духовную сущность, следует путем пошлости, грубости и вседозволенности, скатываясь к животному уровню. Такой человек – эгоист в худшем смысле этого слова, поскольку предпочитает оставаться балластом общества, не желая приложить усилия, стать духовно развитым индивидом и тем самым внести значимый вклад в развитие этого общества.

Жизнь по инерции, подчинение толпе всегда были свойственны большинству людей, и утверждение «правит большинство» лишний раз доказывает этот неоспоримый факт. Такая позиция ни в коей мере не приближает нас к высокодуховной и моральной жизни, но ведет к материалистическому варварству, основной лозунг которого – неограниченное потребление товаров и удовольствий; к полуживотному, нечеловеческому состоянию общества, где большие рыбы пожирают маленьких и все прикрыто маской гуманизма и цивилизованности.

Довольствоваться положением одного из миллионов обитателей планеты и покорно погружаться в огромную инертную массу значит идти против единственно реального пути развития: индивидуальной духовной эволюции. При ней будут уничтожены все социальные различия, так как люди объединятся на основе высшего сознания, а не принадлежности к тому или иному классу.

Терпимость, братская любовь, взаимоуважение, справедливость и высшие трансцендентальные ценности появятся в мире только тогда, когда произойдет трансформация человека и он станет общаться с другими свободно, не подчиняясь тем движениям, которые уничтожают индивидуальность, злоупотребляют правами меньшинства и проявляют худшие черты человеческого вида, присущие «психологической толпе».

Процесс духовного преобразования может начаться только в результате свободного выбора, без какого бы то ни было принуждения, по собственному желанию, согласно воле и пониманию каждого человека. До того как это случится, еще много воды утечет, а пока общество будет оставаться лицемерным, помешанным на ложных ценностях, усыпленным эгоистическими и противоречивыми приказами различных правящих групп, рассматривающих человека как послушного потребителя, полезное орудие, ступеньку, с помощью которой можно забраться на вершины экономической и политической власти.

В настоящее время посредственность воспроизводится с огромной скоростью и подчиняет себе обычных людей, не позволяя отыскать путь к истинной этике и высшей морали.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Серость, посредственность, посредственный человек: VIKENT.RU

«Я отметил для себя наиболее часто встречающиеся в актёрской технике проявления посредственности:

1. Стаж — не как прогресс способностей, а как груз прошлого, то есть давно устаревшие приемы, понятия и вкусы.

2. Отсутствие тренировки и муштры как для тела и голоса, так и в области психотехники, отсутствие свежести и восприимчивости. По их мнению, всё это забота режиссёра во время репетиции. Сами же они на репетицию приносят с собой рутину и тем отнимают у репетиции продуктивность.

3. Недостаток умения. Это логическое продолжение предшествующего. Каким бы ни было желание актёра, границы его определяет умение. В практике репетиций это прежде всего означает недостаток умения говорить (когда сваливают мысли в кучу, не прослеживая каждую в отдельности, отбрасывая ударения), не слушать партнёра, думать во время текста партнёра, то есть, по сути дела, отсутствие умения общаться с партнёром. Заодно это и неумение читать стихи, в стихах передавать мысли, неспособность ощущать красоту языка и привычка «рубить рифму». Тут неумение владеть напряжениями (шея, загривок, корпус, руки, ноги, лицо), управлять голосом и дыханием. Преодолеть в себе сопротивление материала и быть в состоянии передавать тонкое биение живой жизни такой актёр не в состоянии.

4. Неспособность сразу реализовать режиссёрское задание, что идёт непосредственно от предыдущего. Поэтому на репетициях повторяются стереотипные фразы: «Я понимаю, но сейчас ещё не могу»; «текст ещё не запомнился и мешает» и т.д.

5. Отсутствие точности, которую заменяет «вообще» как в деятельности и мышлении, так и в чувствовании. Отсюда отставание на репетициях, неумение восстановить однажды уже зафиксированное.

6. Неспособность действовать, что заменяется «страданием».

7. Склонность к десятку мелких чувств и неспособность к одному большому переживанию. Отсюда постоянное «покажу завтра» до тех пор, пока в результате отсутствия тренировки психотехники переживание не заменяется личной истерией.

8. Чувство — вместо мысли и вместо чувства — актёрская эмоция.

9. Игра по логике текста вместо игры по логике событий и фактов.

10. Неспособность чувствовать события пьесы, широко захватывать их и крупно и глубоко играть.

11. Неспособность видеть и захватывать главное.

12. Даже при какой-то способности к анализу — неспособность к обобщению, неспособность к синтезу.

13. Неспособность продолжать новую репетицию с того места, где прервалась предшествовавшая (в смысле уровня и качества). Отсюда самое плохое на репетициях — повторение тех же замечаний.

14. Недостаточность домашней работы — часто даже не от лени, а от неумения работать над ролью вне репетиций.

15. Отсутствие собственного кредо: шаблонность мысли.

16. Плохой вкус и недостаточно тонкое чувство меры.

17. Неумение собирать, перерабатывать и нести с собой второй план роли.

18. Отсутствие сверхзадачи в роли.

19. Отсутствие сверхсверхзадачи.

20. Чувство неполноценности как плод прожитых дней. Это может проявляться по-разному. Игра может превратиться в средство к жизни, в бесперспективное зарабатывание на хлеб, в мещанское успокоение. В другом случае неудачи углубляют страх, а страх усугубляет неспособность к творчеству. Может случиться и противоположное: посредственность углубляет скепсис, скепсис рождает нахальство, с которым часто объединяются алкоголизм и богемность, а в итоге падение способности к творчеству.

Посредственность часто связывают с провинциализмом.

Кстати, провинциализм не обязательно означает провинцию. Глубочайший провинциализм может разрастись на улицах столицы, а в палисадниках или лесной тишине периферии можно создать духовную метрополию.

Посредственность не постоянная величина. Она как горизонт — всё зависит, с какой высоты на неё смотреть. И всё зависит от времени. Что было хорошо вчера, сегодня может быть посредственно. Результаты развития многих наук, которые в 1945 году удивляли мир, сегодня уже преодолены. Время и прогресс — неизбежность. Мы, актёры, должны, как и все, понимать закон диалектики: всё движется, изменяется и развивается.

Новые таланты, новые личности приносят с собой новое как в технику, так и в стиль. Но для того чтобы не отстать, самому всегда остаться новым, требуется огромная работа, тренировка, напряжение мозга. Трудно тем, кто стоит на вершине! Жаль, что в искусстве, особенно в драматическом искусстве, мы не замечаем этого так явно, как в спорте, потому что отсутствуют тут такие жёсткие возможности определения, как сантиметр, секунда и нокаут. Иной всё ещё думает, что он чемпион, хотя давно делит с кем-то десятое место. Иначе мы не услыхали бы возгласы обиженных: «Двадцать пять лет умел, а теперь вдруг не умею!»; «У меня рецензии, меня хвалили, читайте!»

Они напоминают горьковского Барона с его «каретой прошлого». За похожим на комету полётом вундеркиндов может последовать длинная и безликая череда серых дней…

За буднями тружеников мысли и сердца может последовать высота звёздного простора. Юность — это достоинство, она играет и оказывает свое влияние особо, как новое лицо, новая личность, новый тембр. Не замечали ли вы, как эти качества порой шагают рядом с ролью, заслоняют недостатки и набирают у публики очки.

Но не замечали ли вы, как молодость, новизна и обаяние начинают покидать человека, он начинает оставаться один на сцене: аромат и цветочная пыльца осыпались, на сцене человек и манера? Зритель морщит нос или зевает, а мы, люди театра, чувствуем начало трагедии. И вместе с тем, не видели ли вы разве в другом случае, что из-за осыпающихся листьев молодости выглядывает умный глаз зрелого мастера? И публика говорит: «Да, он играет очень интересно, посмотрим, что будет дальше». В этом всё искусство театра и секрет полного зала. На всех лицах мы читаем в антракте хорошего спектакля: очень интересно, подождём, что будет дальше».

Пансо В., Труд и талант в творчестве актёра, М., «Российский университет театрального искусства — ГИТИС», 2013 г., с. 167-169.

Что означает посредственный сотрудник. Что такое посредственность. Значение слова посредственность

посредственный

посредственная, посредственное; посредствен посредственна, посредственно.

Невысокий по качеству, средний, заурядный. Посредственные способности. Посредственное сукно. Он играет посредственно (нареч.). Посредственный ответ ученика. Отвечал посредственно (нареч.). Чтобы достигнуть положения посредственного ученого, ему нужно было учиться пятнадцать лет. Чехов.

Совершающийся через посредство чего-н. (книжн. редко).

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

посредственный

Ая, -ое; -вен, -ве-нна.

Среднего качества заурядный. П. писатель. Посредственно (нареч.) отвечать на экзамене.

посредственно, нескл., ср. Отметка, оценка знаний: удовлетворительно. На экзамене получил посредственно.

сущ. посредственность, -и, ж. (к 1 знач.).

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

посредственный

прил.
Невысокого качества, заурядный, средний.

Примеры употребления слова посредственный в литературе.

Хотя небеса столь различны между собой, что ангелы одних небес не могут сноситься с ангелами других небес, тем не менее Господь соединяет все небеса в одно наитием непосредственным
и посредственным
: наитием непосредственным
, от Него идущим во все небеса и наитием посредственным
— идущим от одних небес в другие.

Джон-Том нашел анекдотец посредственным
, но счел за лучшее хохотать, как от щекотки.

Когда к нам в гимназию пожаловал однажды сам попечитель Харьковского учебного округа, впоследствии товарищ министра, тайный советник фон Анреп во фраке с большой орденской звездой, — Владимир Иванович продолжал как ни в чем не бывало свой очередной урок и будто нарочно вызывал к доске самых посредственных
, не блещущих способностями и познаниями учеников.

И подобно тому как художник растворяет дом, тележку, людей в поразительном световом эффекте, который уравнивает предметы, так Берма прикрывала широкими пеленами ужаса или нежности слова одного и того же литья, сглаженные или, напротив, высокопарные, которые посредственная
актриса отчеканивала бы все до единого.

Вспоминая все это задним числом, я прихожу к выводу, что им до смерти надоело возиться с посредственной
дребеденью и было приятно иметь дело с людьми, которые понимали разницу между глицериновыми слезами и настоящими и не торговались, если последние обходились на два доллара дороже.

Насекомые-однодневки проводят свое эфемерическое существование в многократных соитиях, привлекаемые пахучей радиацией любой посредственно
презентабельной самки, у которой половой жар распространяется в дорсальную область.

Сеянец яблони, ставший впоследствии сортом Первомайское, был получен от скрещивания сорта Ренет шампанский с сортом Ренет Ландсберга и отличался многими хорошими качествами: поздним сроком созревания, высокой зимостойкостью, плотной мякотью плода, но имел посредственные
вкусовые качества.

Тут положение подобно управлению автомобилями, самолетами, ракетами, сложными бытовыми приборами и вообще всякого рода изобретениями, в которые в течение многих веков вкладывался гений человечества, но использовать которые способны миллионы посредственных
и даже интеллектуально неполноценных людей.

Я сказал, что с точки зрения рационализма мы имеем бога и природу, два существа, две причины и два способа действия: один непосредственный
, который приписывается действительным и естественным существам, другой — посредственный
, который приписывается богу, совершенно подобно тому, как при конституционализме господствуют или спорят о господстве две силы, народ и государь, тогда как при натурализме господствует только природа, при подлинном теизме — только бог, так что поэтому рационализм, как и конституционализм, есть система половинчатости, противоречия, нерешительности, бесхарактерности.

Убил час — нашел гитару на уровне хорошей Кремоны или посредственной
Испанки.

Так, например, на Царицынском фронте командует генерал Мамантов — в военном отношении посредственный
человек.

То обстоятельство, что Буркевиц не присутствовал в актовом зале во время молебствия о ниспослании победы, было вообще не замечено, и вспомнили об этом только уже после происшедшего столкновения, — касательно же его постоянного манкирования уроков по изучению военного строя, введенного в гимназии вот уже несколько месяцев, то это было толкуемо то ли его нездоровьем, то ли нежеланием отдавать свое первенство, хотя бы физическое, посредственному
Такаджиеву, оказавшемуся замечательно ловким и сильным парнем.

Из этих всех предложений нельзя заключить ничего иного, как то, что все, что человек мыслит и желает, идет от наития, а так как всякая речь вытекает из мысли, как явление вытекает из своей причины, и то же самое со всяким действием относительно воли, то все, что человек говорит и делает, тоже от наития, хотя способом производным и посредственным
.

Замечательно, что растительный мир в особенности вызывает на эстетическое созерцание и, так сказать, до того на него напрашивается, что, хочется сказать, это напрашивание находится в связи с тем, что эти органические существа не составляют, наподобие животных тел, непосредственных объектов познания, почему нуждаются в чужом разумном индивидууме, чтобы из мира слепого хотения вступить в мир представления, почему как бы алкают такого вступления, чтобы хотя посредственно
достигнуть того, в чем непосредственно
им отказано.

Одни небеса соединяются с другими небесами или одно небесное общество соединяется с обществом других небес наитием от одного Господа, непосредственным
и посредственным
: непосредственным
от самого Господа и посредственным
от высших небес, наитствующих по порядку на низшие.

Посредственность – это качество человека, довольствующегося малым. У него нет особых целей и стремлений, он плывет по течению и его вполне это устраивает. Такой человек делает только то, что от него требуют окружающие и обстоятельства, но не больше. Он не так уж плох, но и хорошего в нем мало. Это личность заурядная и неинтересная. Что нужно сделать чтобы не прослыть таким человеком? Об этом мы и расскажем.

Значение слова посредственность

В словарях это понятие объясняется как бездарность, бесполезность. Оно используется для качественной характеристики человека, но также может относиться к оценке действия. Например, игра актера посредственна, или посредственная книга, то есть не представляющая никакой ценности. Можно заменить слово посредственность синонимами — серость, заурядность, второсортность.

Посредственность как социальная опасность

В наши дни это качество настолько распространилось, что любой человек с уровнем притязательности выше среднего кажется гением. Мы ограничиваем свои возможности, расставляя заслоны, с севера – нерешительность, с юга — компромиссы, с запада — мысли о прошлом, с востока — отсутствие цели. Жизнь приобрела серый цвет, и мы стремимся быть такими как все. Мы осаждаем себя нормами, навязанными нам другими. Часто мы привязываем эти нормы не только к себе, но и к окружающим нас людям. Каждый, кто не похож на нас — изгой. Бедность — это плохо, видно человек глуп и не может заработать, богатство также плохо — наверняка обладатель домов, яхт и дорогих авто украл все это у народа. Так и живем, меряя всех под одну гребенку.

Так почему же стольких людей удовлетворяет посредственность? Ответ на это лежит на поверхности. Мы часто сравниваем себя с другими, а необходимо сравнивать себя сегодняшнего с собой вчерашним и посмотреть чего мы достигли за день, месяц, год. В таком случае, не будет надобности соревноваться с другими людьми, а будем соревноваться со своей ленью и посредственностью. Хватит удовлетворяться низкими стандартами, пора поставить себе цель и стремиться к ней. Каждый из нас уникален. И в каждом есть какие-либо потаенные таланты. Если они слишком скрыты, необходимо их раскрывать и развивать. Развивая свои таланты, человек чувствует себя нужным обществу и ставит перед собой все новые и новые цели.

Как же побороть врага по имени посредственность?

Воспользуйтесь этими советами и вы поймете, что столько лет жили не своей жизнью, пытались затеряться в общей массе, быть серым и неприметным. Станьте самим собой. Не удовлетворяйтесь низкими стандартами. Не бойтесь, что к вам будут предъявлять дополнительные требования. Они вам не страшны. Вам придется приложить больше усилий, чтобы выбиться из рядов простых, ничем не приметных людей. Но это выведет вас на новый уровень жизни. Вы усовершенствуете себя и достигнете успеха!

«Я отметил для себя наиболее часто встречающиеся в актёрской технике проявления посредственности:

1. Стаж — не как прогресс способностей, а как груз прошлого, то есть давно устаревшие приемы, понятия и вкусы.

2. Отсутствие тренировки и муштры как для тела и голоса, так и в области психотехники, отсутствие свежести и восприимчивости. По их мнению, всё это забота режиссёра во время репетиции. Сами же они на репетицию приносят с собой рутину и тем отнимают у репетиции продуктивность.

3. Недостаток умения. Это логическое продолжение предшествующего. Каким бы ни было желание актёра, границы его определяет умение. В практике репетиций это прежде всего означает недостаток умения говорить (когда сваливают мысли в кучу, не прослеживая каждую в отдельности, отбрасывая ударения), не слушать партнёра, думать во время текста партнёра, то есть, по сути дела, отсутствие умения общаться с партнёром. Заодно это и неумение читать стихи, в стихах передавать мысли, неспособность ощущать красоту языка и привычка «рубить рифму». Тут неумение владеть напряжениями (шея, загривок, корпус, руки, ноги, лицо), управлять голосом и дыханием. Преодолеть в себе сопротивление материала и быть в состоянии передавать тонкое биение живой жизни такой актёр не в состоянии.

4. Неспособность сразу реализовать режиссёрское задание, что идёт непосредственно от предыдущего. Поэтому на репетициях повторяются стереотипные фразы: «Я понимаю, но сейчас ещё не могу»; «текст ещё не запомнился и мешает» и т.д.

5. Отсутствие точности, которую заменяет «вообще» как в деятельности и мышлении, так и в чувствовании. Отсюда отставание на репетициях, неумение восстановить однажды уже зафиксированное.

6. Неспособность действовать, что заменяется «страданием».

7. Склонность к десятку мелких чувств и неспособность к одному большому переживанию. Отсюда постоянное «покажу завтра» до тех пор, пока в результате отсутствия тренировки психотехники переживание не заменяется личной истерией.

8. Чувство — вместо мысли и вместо чувства — актёрская эмоция.

9. Игра по логике текста вместо игры по логике событий и фактов.

10. Неспособность чувствовать события пьесы, широко захватывать их и крупно и глубоко играть.

11. Неспособность видеть и захватывать главное.

12. Даже при какой-то способности к анализу — неспособность к обобщению, неспособность к синтезу.

13. Неспособность продолжать новую репетицию с того места, где прервалась предшествовавшая (в смысле уровня и качества). Отсюда самое плохое на репетициях — повторение тех же замечаний.

14. Недостаточность домашней работы — часто даже не от лени, а от неумения работать над ролью вне репетиций.

15. Отсутствие собственного кредо: шаблонность мысли.

16. Плохой вкус и недостаточно тонкое чувство меры.

17. Неумение собирать, перерабатывать и нести с собой второй план роли.

20. Чувство неполноценности как плод прожитых дней. Это может проявляться по-разному. Игра может превратиться в средство к жизни, в бесперспективное зарабатывание на хлеб, в мещанское успокоение. В другом случае неудачи углубляют страх, а страх усугубляет неспособность к творчеству. Может случиться и противоположное: посредственность углубляет скепсис, скепсис рождает нахальство, с которым часто объединяются алкоголизм и богемность, а в итоге падение способности к творчеству.

Посредственность часто связывают с провинциализмом.

Кстати, провинциализм не обязательно означает провинцию. Глубочайший провинциализм может разрастись на улицах столицы, а в палисадниках или лесной тишине периферии можно создать духовную метрополию.

Посредственность не постоянная величина. Она как горизонт — всё зависит, с какой высоты на неё смотреть. И всё зависит от времени. Что было хорошо вчера, сегодня может быть посредственно. Результаты развития многих наук, которые в 1945 году удивляли мир, сегодня уже преодолены. Время и прогресс — неизбежность. Мы, актёры, должны, как и все, понимать закон диалектики: всё движется, изменяется и развивается.

Новые таланты, новые личности приносят с собой новое как в технику, так и в стиль. Но для того чтобы не отстать, самому всегда остаться новым, требуется огромная работа, тренировка, напряжение мозга. Трудно тем, кто стоит на вершине! Жаль, что в искусстве, особенно в драматическом искусстве, мы не замечаем этого так явно, как в спорте, потому что отсутствуют тут такие жёсткие возможности определения, как сантиметр, секунда и нокаут. Иной всё ещё думает, что он чемпион, хотя давно делит с кем-то десятое место. Иначе мы не услыхали бы возгласы обиженных: «Двадцать пять лет умел, а теперь вдруг не умею!»; «У меня рецензии, меня хвалили, читайте!»

Они напоминают горьковского Барона с его «каретой прошлого». За похожим на комету полётом вундеркиндов может последовать длинная и безликая череда серых дней…

За буднями тружеников мысли и сердца может последовать высота звёздного простора. Юность — это достоинство, она играет и оказывает свое влияние особо, как новое лицо, новая личность, новый тембр. Не замечали ли вы, как эти качества порой шагают рядом с ролью, заслоняют недостатки и набирают у публики очки.

Но не замечали ли вы, как молодость, новизна и обаяние начинают покидать человека, он начинает оставаться один на сцене: аромат и цветочная пыльца осыпались, на сцене человек и манера? Зритель морщит нос или зевает, а мы, люди театра, чувствуем начало трагедии. И вместе с тем, не видели ли вы разве в другом случае, что из-за осыпающихся листьев молодости выглядывает умный глаз зрелого мастера? И публика говорит: «Да, он играет очень интересно, посмотрим, что будет дальше». В этом всё искусство театра и секрет полного зала. На всех лицах мы читаем в антракте хорошего спектакля: очень интересно, подождём, что будет дальше».

Пансо В., Труд и талант в творчестве актёра, М., «Российский университет театрального искусства — ГИТИС», 2013 г., с. 167-169.

Посредственный

-ая

, -ое

; -вен

, -венна

, -венно

.

Невысокий по качеству, не очень хороший, средний, заурядный.

Посредственные знания. Посредственный ответ ученика.

[Ланге], подобно другим тогдашним светилам, был человек с довольно ограниченным умом, посредственным талантом, безмерным самопоклонением.
Чернышевский, Лессинг, его время, его жизнь и деятельность.

В Советской стране есть, разумеется, кинофильмы для детей очень сильные и есть посредственные в художественном отношении.
Михалков, Настоящее искусство детского кино.

Совершающийся через посредство кого-, чего-л.

Цель, которая интересует меня на протяжении всей моей работы как художника, — это воздействие на зрителя, посредственное (через актера) и непосредственное (декорацией).
Акимов, О театре.

Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР
.
Евгеньева А. П.
.
1957-1984
.

Синонимы
:

Смотреть что такое «посредственный» в других словарях:

Средственный, слабый, скромный, неважный, неахтительный, неособенный, не Бог знает какой, так себе.. Он художник не очень важный. Воспитание получил средственное достатков не было. Тург. Люди мы маленькие, звезд с неба не хватаем Ср. . См … Словарь синонимов

ПОСРЕДСТВЕННЫЙ, посредственная, посредственное; посредствен, посредственна, посредственно. 1. Невысокий по качеству, средний, заурядный. Посредственные способности. Посредственное сукно. Он играет посредственно (нареч.). Посредственный ответ… … Толковый словарь Ушакова

посредственный
— ПОСРЕДСТВЕННЫЙ, средний, устар. средственный, разг. второразрядный, разг. второсортный, разг. второстепенный, разг. непервоклассный ПОСРЕДСТВЕННО, средне … Словарь-тезаурус синонимов русской речи

ПОСРЕДСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. 1. Среднего качества, заурядный. П. писатель. Посредственно (нареч.) отвечать на экзамене. 2. посредственно, нескл., ср. Отметка, оценка знаний: удовлетворительно. На экзамене получил посредственно. | сущ.… … Толковый словарь Ожегова

посредственный
— посредственный, кратк. ф. посредствен и посредственен, посредственна, посредственно, посредственны … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

Прил. Невысокого качества, заурядный. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Посредственный, посредственная, посредственное, посредственные, посредственного, посредственной, посредственного, посредственных, посредственному, посредственной, посредственному, посредственным, посредственный, посредственную, посредственное,… … Формы слов

посредственный
— Искон. Суф. производюе от посредство в значении «середина, среднее положение» … Этимологический словарь русского языка

посредственный
— Образовано суффиксальным способом от посредство, имеющего значение середина и произведенного от посръдъ – находящийся в середине … Этимологический словарь русского языка Крылова

посредственный
— поср едственный; кратк. форма вен и венен, венна … Русский орфографический словарь

посредственный
— кр.ф. посре/дствен и посре/дственен, посре/дственна, венно, венны; посре/дственнее … Орфографический словарь русского языка

Книги

• Вашингтон , Глаголева Екатерина Владимировна. Джордж Вашингтон (1732-1799) вошел в американскую историю как «отец нации и спаситель Отечества» . Герой Франко-индейской войны и американской революции, не очень удачливый плантатор,…

Автор Ольга Уральская
задал вопрос в разделе Философия, Непознанное

Кто такой Посредственный человек? и получил лучший ответ

Ответ от NLO[гуру]
Посредственный человек редко бывает великодушным, и никогда не бывает он таким наглым, как тогда, когда он держит в своей прихожей человека высшего достоинства.
Жан де Лабрюйер

Ответ от Алена
[новичек]
посматрите славаре определение.

Ответ от Миша масленников
[мастер]
Сознательно зарывший свои таланты.

Ответ от КОНСУэло.
[гуру]
ну тот с которым и поговорить не о чем, так…ни рыбы ни мяса… и так далее

Ответ от Just_crayzy
[эксперт]
Я считаю посредственными тех людей, которые мало индивидуалины. У них нет креативности. творческого начала, их поведение легко можно предугадать, нои не способны на сумашествие в его положительном проявлении.

Ответ от Дмитрий Волков
[гуру]
Хочется сказать, что это — человек, живущий по имеющимся у него средствам.
Ну, а вообще то, подразумевается человек «на троечку»(по пятибальной системе оценок).

Ответ от Путник
[гуру]
Я думаю, это человек, который живет ПО средствам. Он твердо стоит на ногах, не хватает звезд с неба. Объективно оценивает свои возможности и способности. Он не выделяется из общей массы, но на нем и держится все вокруг. Такие люди необходимы, как плодородная земля, на которой может прорости семя хлебного колоса и прекрасного цветка, вдохновляющих поэтов и художников создавать свои гениальные произведения…

Ответ от Ђара
[гуру]
Не знаю, почему многие думают, что «посредственность» — от слова «средство»)) Посредственные люди могут жить и на широкую ногу, если им те же средства позволяют)) Я думаю, что посредственные люди те — кто особенно ничем не интересуется, они никакие, им все все равно, у них средний уровень развития, все в принципе «среднее»…

Ответ от Ѐоман Шарифов
[новичек]
Нормальный человек ни чем не выделяющейся из толпы большинство людей

Ответ от 3 ответа
[гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: Кто такой Посредственный человек?

Посредственность исцеляется покаянием | Преображенское братство

О.А. Седакова: Я очень рада тому, что мы опять встретились: в вашем кругу я нахожу самую внимательную аудиторию, людей, перед которыми мне очень интересно говорить, чей отклик важно услышать, где, наконец, можно говорить совершенно доверительно.

Текст моей лекции вам уже известен, так что повторять я его не буду, ограничусь только совсем небольшими дополнениями, которые я хотела сделать для нынешнего нашего собрания.

Само упоминание слова «посредственность» обычно людей пугает или возмущает. Это больная тема. Насколько я знаю – во всяком случае, в среде людей, связанных с умственным и творческим трудом, – эта тема (серый я человек, или не серый? Наполеон я или тварь дрожащая?), как ни странно, для многих составляет главное мучение жизни. Они с ним живут до самой смерти и без конца выясняют: «гений я или нет?» И я знаю, что многие охотнее готовы признать себя плохими («Да, я очень дурной, я скверный человек»), но ни за что не скажут: «Я – посредственный, я бесталанный». Почему так случилось?

Видимо, это тема не только нашего времени – герои Достоевского этим постоянно мучаются. Заметим, что героям его современника, Льва Николаевича Толстого, эта тема абсолютно неинтересна. И, по-моему, неслучайно: мир Толстого располагается в традиционном обществе. А эта тема – новая, она явно социального, исторического происхождения. Она возникает в определенный момент, в тот самый, который уловил Достоевский, и который остался почти в стороне от внимания Толстого. Это момент, когда появляется на сцене «новый человек», «парвеню»: человек «беспочвенный», утративший связи с прошлым, не приобретший новых, и ему, как никогда прежде, требуется самому «себя создавать» (self-made man) и прежде всего – удостовериться в собственной реальности. А когда он будет – в собственных глазах – реален? Когда он будет что-то значить, когда он будет значительным человеком, из ряда вон, а не посредственностью. Понятно, что ни крестьянам, ни аристократам – героям Толстого – такое самоутверждение «на голой земле» ни к чему. Они и так с несомненностью для себя есть. Но героем новейшей цивилизации (не только российской, но всемирной) стал именно этот «новый человек», впервые описанный Достоевским. Не всегда, конечно, он такой невротик…

В это же время – нет, пораньше – в романтическом искусстве поднимается его вечная тема: поединок таланта и обывателя, Гения и Толпы. Без этого поединка романтизм просто немыслим. И здесь мне, признаться, с детства хотелось стать скорее на сторону обывателя. В него метали такие молнии! Я думала: «За что же так нападают на этого несчастного обывателя? Чем он так плох, почему он не дает им жить?» И претензии Гения к Толпе мне не казались убедительными – вплоть до известных стихов Цветаевой: «Вас положат на обеденный, а меня на письменный» (я замечала при этом, что Марина Ивановна еще, видно, неплохо жила: у нее было два стола. Она не представляла себе быта, где один и тот же стол был и обеденным, и письменным). В общем, я ни этого романтического конфликта, ни этой внутренней болезни (гений я или серость?) не понимала, это не мой личный опыт. То описание «безличного человека», которое мы узнали из сочинений экзистенциалистов, с нашими соотечественниками и современниками было трудно сравнить. Так что к этой теме я пришла не из биографического опыта.

Я думала о другом: об общем смысле искусства. А именно: об отношениях искусства, веры и морали, о том, что искусство, как правило, в позднейшие времена и тому, и другому противопоставляют – по разным признакам. Особенно, конечно, морали. В лекции, которую вы читали, я ссылалась на уже, можно сказать, классическую работу Жоржа Батая «Искусство и зло»: искусство, по Батаю, и есть необходимый человеку опыт зла, который «в жизни» мораль ему запрещает осуществить. Я думаю, Батай изначально не совсем точен – даже относительно тех образцов, которые он разбирает: не опыт запретного зла нам так необходим, а опыт риска, который мы действительно знаем с детских игр. Помните такую игру: «Гуси-лебеди домой, серый волк под горой!». Все должны перебежать опасную зону, где «серый волк» может поймать. Зачем это устраивается? Ведь никто в этой игре не выигрывает, лучший результат – суметь миновать ее и уберечься. Инсценируется опасная ситуация, провоцируется прямая встреча с опасностью, которую человеку почему-то сладостно переживать, от детских игр до пушкинского: «Есть наслаждение в бою И бездны мрачной на краю» – и дальше, до масскультурных «камер ужаса». С этой потребностью искусство несомненно имеет связь, но это еще не потребность в зле как таковом. Ведь не только зло может переживаться как ужас и опасность: вспомните первое явление Любви, Амора в «Новой Жизни» Данте. «В огненном облаке, ужасный для любого, кто посмотрит на него, и исполненный в себе такой радостью, что это дивило». А это уж ничуть не зло. И дальше: «Я сказал моему другу такие слова: я ступил в ту область жизни, куда не входят, если хотят вернуться».

Но мне хотелось не только «оправдать» искусство перед моралистами и аморалистами. Мне хотелось сказать, что оно, собственно говоря, не мирит человека со злом, а наоборот: расширяет представление о зле, рассматривая такие вещи, о которых расхожая мораль и, к сожалению, часто и религиозная проповедническая мораль просто не знают, на которые не обращают внимания, и не видят в них никакого особенного зла или греха. Или даже не зла – а неполноты.

Вот пример: две героини «Войны и мира» – юная Наташа Ростова и княжна Марья. Сколько я ни встречала серьезных духовных людей, они предпочитали княжну Марью: вот самый положительный образ. Но в иерархии романа это не так! Вершина человека для Толстого этой эпохи – Наташа. Чуткий читатель не может этого не видеть! Княжна Марья набожна, добродетельна, она читает, она размышляет о высоком, у нее «лучистые глаза» (и «тяжелая походка»), но для Толстого не это важно. Сама живая жизнь – это Наташа. И в ее близости княжне Марье явно чего-то не хватает, что-то в ней не совсем «хорошо». Интересно, что этого моралист не чувствует, этого проповедник не чувствует – а что, собственно, отличает Наташу от княжны Марьи. «Совсем жизнь» от «не совсем жизни». В княжне Марье есть все известные приметы «благочестивой души», в Наташе их вовсе нет. Но художник видит не приметы, он не «сличает» реальность с известной схемой: он видит ее «как впервые». И в этом один из уроков искусства, если считать, что искусство – это моральный урок. А я так считаю, хотя в другом смысле, чем это принято: естественно, художник учит не азбуке морали (этому учит плохое дидактическое искусство) он учит, прежде всего, тому, что называется жизнью, прямой встрече с жизнью, даже не встрече, а принадлежности ей – той безотчетной принадлежности, которой как раз обладает юная Наташа, в чем все ее восхитительное обаяние. Потом эту толстовскую тему во многом продолжал Борис Леонидович Пастернак: «И нужно ни единой долькой Не отступиться от лица, Но быть живым, живым и только, /Живым и только до конца».

Я думаю, что это задание, между прочим, и моральное, и духовное. Что исполняя какие-то – пускай прекрасные – правила, требуется при этом «ни единой долькой не отступиться от лица»; что отказ от этих «долек» в последнем счете к хорошему не приведет. И, в конце концов, породит ту силу, которую так хорошо всегда чувствовало искусство, хотя оно не могло представить, что этот его смертный противник, посредственность превратившуюся в такую страшную социальную реальность, как это случилось в XX в. Об этом я и писала, ссылаясь на Дитриха Бонхёффера, который узнал это лицо в фашизме – лицо посредственности, лицо так называемого «маленького человека» (не буду повторять того, что имеется здесь в виду под «маленьким человеком»).

XX век показал, что это действительно нешуточная опасность. Человек тоталитарного режима, «новый человек», которого по-разному воспитывали в Германии и у нас, – это и был тот самый человек, чьи свойства я пыталась только начерно отметить. И теперь, в XXI в., когда классическому тоталитаризму вроде бы пришел конец, главным лицом новой цивилизации опять становится «маленький человек» – такой, которого нужно щадить от чрезмерных умственных и душевных нагрузок, не задевать его самолюбия, развлекать его. Для него работает вся индустрия развлечений, вся планетарная фабрика потребления. Описывая эту – как будто исходящую из гуманных мотивов – ситуацию, я обратилась к помощи Жоржа Бернаноса, известного католического романиста (вы, может быть, читали его роман «Дневник сельского священника»), социального мыслителя. Недавно во Франции издали его последние лекции, с которые он выступал уже в послевоенные годы, 46-48. Страстные предупреждения о новой опасности (при этом дело происходит в Европе, переживающей эйфорию победы над фашизмом!). Бернанос предупреждает: настоящей победы не произошло. Тоталитаризм просто меняет форму. Эти лекции – попытки показать, какую именно форму принимает тоталитарное искажение самой идеи человека. Заглавие этой книги, как говорит Бернанос, цитата «знаменитого выражения Ленина». Я не припомню, где Ленин это сказал. В обратном переводе на русский это звучит так: «Свобода, а на что она?» Возможно, в оригинале, т.е. у Ленина, сказано еще грубее, не знаю. Это даже не отрицание свободы, а простое недоумение: а на что она вообще? Что с ней делать? Вот это Бернанос и считает самым страшным и новым явлением – не борьбу со свободой, как бывало в истории много раз, а абсолютное безразличие к ней как к вещи ничтожной и бесполезной. Здесь он видит конец христианской цивилизации. Эта книга у нас не переведена, она недавно издана и очень живо обсуждается в современной Франции. Когда массовое общество обнаруживает свои пугающие черты, тревога Бернаноса, которую в свое время сочли преувеличенной и горячечной, представляется пророческой. Так это и обозначено на обложке.

Для образцового гражданина тоталитарного общества Бернанос придумал два французских слова, которым трудновато найти русское соответствие. Одно слово, dupe, я бы перевела как «олух» (вспоминая Пушкина: «…И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов»). В позднем Средневековье был такой календарный праздник – День Дураков, День Олухов: не просто глупцов, а задуренных, одураченных людей. Как Бонхёффер заметил, что быть глупыми в гитлеровское время было выгодно, так и Бернанос говорит: олухами быть выгодно и в «демократическое время». Те, кого дурачат, паразитируют на том, что их дурачат, и сами в свою очередь становятся теми, кто дурачит. Новый «маленький человек» большой цивилизации всегда может сказать: «Откуда я мог знать? Я ничего не знал. Меня так информировали». Он всегда готов быть одураченным, он по существу хочет этого.

С другой стороны, Бернанос называет этого «нового человека» словом lache, которое можно перевести как «малодушный», «трус». Тоталитаризм – общество трусов. Бернанос знает при этом, что в каких-то отношениях этот человек, напротив, – герой: герой войны, герой труда. Трус он только в том, что касается его собственной внутренней жизни. От встречи с ней он готов бежать куда угодно. И «демократическая» цивилизация (которую Бернанос называет «конспиративным заговором против внутренней жизни») дает ему для этого множество возможностей. Малодушие – одно из свойств того, что я назвала посредственностью. В иные времена малодушие почиталось позором. Новое общество легитимизировало его. Надежность, безопасность стали главными словами современной цивилизации, озабоченной созданием максимальной safety, security. Наш опыт особенно ясно показывает, к чему ведет эта вожделенная «безопасность», особенно когда к ней добавляется эпитет «государственная» (а теперь еще есть и «духовная безопасность»!) – именно она становится источником крайней опасности для всех членов общества без исключения. Бернанос, который еще не знал про такую (государственную, духовную) безопасность, говорит тем не менее: как только человек захочет отдать правду или свободу за безопасность, он потеряет и то, и другое, а уж безопасности-то он лишается в высшей степени.

Именно сосредоточенность на «удобстве» (сomfort) и «безопасности» (security) делает ненужной – и даже крайне нежелательной – свободу. Бернанос исходит из того, что ценность Европы, ценность христианской цивилизации, то, что мы можем предъявить при встрече с любой другой традицией – это наша свобода. Иначе он называет ее «легкостью»: «Наши враги упрекали нас в легкости и легкомыслии. Нельзя сказать, чтобы они были неправы, да, мы всегда были легки, и нашей легкостью был – Он. Утратив Его, мы вместе с Ним утратили легкость – или лучше сказать, это Он нас утратил вместе с ней».

И вот тяжелый, отяжелевший человек, целиком погрязший в своих обстоятельствах (которые, как известно, «сильнее нас») впадает в какое-то абсолютное рабство – уже не государственное, не политическое, а экономическое, потому что главный тиран нового общества – это экономика. Современный человек скажет на это (поскольку он давно уже стихийный марксист, если этого и не сознает), что экономические законы действовали всегда, и всегда были определяющими. Каждый, кто хоть немного знаком с культурной историей, знает, что это не так. Символика бывала важнее. Многое другое бывало важнее. Сам Маркс еще изымал творчество из области действия рынка, говоря, что здесь обыкновенное ценообразование не действует. Это уже неомарксисты вроде Бурдье отправили и творчество, и мысль на рынок. Теперь сделать что-то «для денег» оказывается достаточным оправданием: «А я это ради денег сделал, просто за это платят, все в порядке». Бернанос говорит, что новая экономическая диктатура покрепче любой другой, и человеческий тип, который он создает, еще страшнее, чем уже известные Олухи или Малодушные старого тоталитаризма.

На Западе, быть может, только христианские мыслители: Бернанос, Бонхёффер так ясно видят историческую ситуацию. Философы «секулярного настроения», когда анализируют скандал нацизма или коммунизма, теряются, делают случайные выводы, из которых происходят и ложные рецепты того, как от этого избавляться. Они не находят героя этой катастрофы – «маленького человека», человека с отсеченной духовно-умственной сферой, состоящего из «одних рук», освобожденного от душевного труда.

Мне пришлось последние пятнадцать лет много ездить по свету и наблюдать, как это господство «маленького человека» там разрастается и догоняет нас. То, что было у нас при «реальном социализме», вы теперь можете увидеть, например, в свободной Франции, где вам объяснят, что «для простого человека это слишком сложно», «простой человек не поймет» и т.д. «Простого человека» растят и лелеют, его нельзя задеть, его нельзя перегружать. Видят ли они, куда это все ведет? Сергей Сергеевич Аверинцев пытался поделиться в Европе нашим опытом – но, боюсь, безуспешно. Спекуляция на понижение человека, как спрут, проникает куда угодно. Однажды мы были вместе с ним на Радио Ватикан — после того как мне дали премию, и этому должна была быть посвящена передача. Редактор спокойно объяснил нам свой план: «Вы поговорите, как все это было, а стихов не надо читать, наш слушатель этого не поймет, для него слишком сложно». Тут Аверинцев стукнул кулаком по столу : «Я это слышал всю жизнь, и я не хочу этого слышать здесь. В таком случае я вам ни слова не скажу: мы приехали поздравить Ольгу Александровну, собрались ради ее стихов, а вы хотите другого». В общем, он повел себя «по-разбойнически» (как с ним иногда бывало) и напугал всех. Тогда редактор сказал: «Нет-нет, что Вы, пожалуйста, читайте стихи…».

Но откуда берется сама эта идея, что, во-первых, этот «маленький человек» ничего не поймет, не нужно даже и пробовать, а во-вторых, что, если он увидит, что он чего-то не понимает, то это его ужасно обидит и обозлит? А вдруг да – восхитит и возвысит? Я, дескать, так не могу – но кто-то может, и он тоже человек, и мы принадлежим роду людскому, который способен на такие вещи…

Еще один источник моих размышлений – это то, как у нас в 90-е годы осуществлялась попытка осмыслить наше тоталитарное прошлое. По существу, она пародировала германский послевоенный опыт. Как-то быстро и единодушно решили, что виной всему был какой-то максимализм, романтизм, идеализм (одним словом, «большой человек») – и что идти от этого нужно к индивидуализму, практицизму, рационализму, утилитаризму (то есть, к безопасному «маленькому человеку»). Это и заставило меня задуматься: а кто на самом деле опаснее?

И последнее, что я скажу в качестве вступления. Поскольку моя лекция в Архангельске была обращена к городской, светской аудитории, я совершенно не касалась темы «посредственность и церковь». Бернанос говорит и об этом, об этом говорит Бонхёффер. Это, конечно, удивительная вещь: именно посредственность очень часто оказывается в представлении людей сближена с «образцовой церковностью». Для многих человек посредственный и человек церковный – это одно и то же. Вот уж кто, по мнению многих, и боится свободы, и готов сказать «а на что она?» На что она, если мы знаем путь спасения? И впечатление это, увы, не беспочвенно. Об этом Бернанос говорит в своем докладе «Наши друзья святые»: «Множеству благочестивых людей представляется, что церковь – это приют, тихая безопасная пристань, своего рода духовный пансион, в окна которого можно с удовольствием наблюдать, как другие, внешние люди, у которых нет здесь пансиона, бредут по грязи. Внешних людей возмущает эта уверенность посредственных христиан, их ощущение собственной безопасности, очень напоминающее легендарную уверенность Олухов – очевидно потому, что это то же самое». «Но при искреннем возмущении внешних людей, – говорит дальше Бернанос, – нужно признать, что они часто пользуются нашей посредственностью только для оправдания собственной». Дальше он выражает свое, я думаю, совершенно каноническое представление о том, что вера – это вовсе не «безопасность», во всяком случае, в расхожем смысле этого слова. В каком-то другом смысле, да, но совсем не в таком, который выражается словами: «Вот теперь я наверняка спасен, все в порядке, нужно только все правильно делать: а что делать, мы знаем». Из-за таких очень распространенных настроений с «религией», «благочестием» у других людей накрепко связывается элемент самодовольства, «общий для всех кретинов, – замечает Бернанос, – верующие они или нет». Так что эта тема, «посредственность и традиционное церковное христианство», очень существенна. Как получилось, что «смиренным» именуется тот самый «маленький человек», которому ничего не надо, кроме своего маленького «спасения»? И почему этот тип связался для окружающего мира с церковностью? Трудно понять. Ведь ничего более безумного для посредственности, чем Евангельские слова, ничего более неподходящего невозможно представить.

Да, обсуждая посредственность, мы говорим о теневом мире, и такой разговор утомляет. Чтобы дать другую, «солнечную» перспективу, я опять воспользуюсь Бернаносом, его последней лекцией «Наши друзья святые». Церковная посредственность, по Бернаносу, есть забвение святости. Если кто в высшей мере не посредственность, говорит он с полной уверенностью, – так это святые. Почему? «Эти великие жизни больше, чем кто-нибудь еще, уходят из-под действия какого бы то ни было ни было детерминизма. Они лучатся, они сияют сверкающей свободой». Той самой свободой, главным врагом которой является посредственность – большим врагом, чем даже в традиционном смысле порочный человек. Как мы знаем из Евангелия, мытарю и блуднице нужна свобода. Посредственности она не нужна.

Свящ. Георгий Кочетков: Большое спасибо. Я сейчас слушал и удивлялся, как всегда это сходится в одну точку. Мы совсем недавно на нашей Сретенской встрече, обсуждая тему предстоящего года для всего нашего Содружества братств, взяли тему свободы. И выразили ее словами епископа Таврического Михаила (Грибановского), выдающегося, как многие из нас верят – святого человека, хотя формально и не канонизированного до сих пор. Цитата звучит так: «Устремим всю свободу сердца и ума на дарованную нам благодать возрождения». Эта тема, тема внутренней свободы, которая противостоит всякому ханжеству, всякой духовной пошлости и т.д. – чрезвычайно важна.

Я вспоминаю в связи с этим многое – и фильм Никоса Казандзакиса «Последнее искушение Христа», и, наверное, знакомые вам стихи Александра Величанского, посвященные Кьеркегору: «спасенье безопасно», – сказал суровый пастор». Вот это – самочувствие многих христиан: что спасение безопасно, что все уже сделано (типологически это вроде бы протестантская мысль, но реально она, конечно, внеконфессиональна, она заражает всех). Более того, люди ищут такого Евангелия и такого христианства. Их не очень устраивает другое. И еще я вспоминаю целый ряд людей, которые принципиально уходили из нашего братства. Были разные, у каждого свои индивидуальные нюансы, но главным лейтмотивом было всегда одно и то же: «Зачем нас все время призывают куда-то расти? Надо снизойти к нам. Мы же простые маленькие люди». На этом же настаивают многие люди, имеющие определенное влияние в церкви. И отсюда идет безответственность за церковную жизнь. Как-то один священник сказал одному из наших братьев: «Вы куда лезете? Церковь и церковные дела, и тем более проблемы – это не ваше дело, это наше дело. Ваше дело – работа и семья, и все. Вот это мирянское дело». То, о чем Вы говорите, и что мы помним по недавним временам, это светская история, а тут история внутрицерковная.

Д.М. Гзгзян: Посредственность – это качество очень сложно устроенного человека, которому трудно и неохота поэтому добираться до своего основания, и общаться поэтому очень сложно, и вообще как-то себя растрясти, разгрузиться от нагромождения всевозможных слоев, причем еще вдобавок и перемешанных невероятным образом, очень трудно. И, конечно, поэтому устранение этого качества – посредственности – связано с освобождением в пользу той простоты, которая изначальна, потому что все настоящее в этом мире удивительно просто. Поэтому до него, до этого настоящего очень сложно докапываться. Надо ведь заставить это простое зазвучать так, чтобы оно явило свою первозданную ясность. Господь являет предельно простые вещи, потому Евангелие так рискованно просто написано, устроено, но довольно таки сложно исполняется. Как Вам кажется, нельзя ли трактовать нашу задачу в этом мире, который с каждым годом, с каждым веком становится все более обременен своей историей (в этом смысле его сложность, прошу прощения за невольный каламбур, усложняется, а простота теряется из виду) как стремление заставить звучать эту простоту максимально возможным многообразием? Чтобы (это мечта Рикёра, недавно почившего) периодически открывались Елисейские поля, на которых на самом деле встречаются мудрецы всех веков и оживленно беседуют, общаются. Вот, чтобы это было не только там, а здесь, причем ведь очень многое в этом смысле еще наверняка не раскрыто, очень многих людей мы, наши предки и, наверное, потомки не успеют заставить вступить в общение. Задача едва ли не неисчерпаемая, но кажется, что какой-то ответ на вызов в том числе коренится еще и в этом, в том, чтобы эта красота разных миров и разных эпох могла прилагаться друг к другу, и чтобы это становилось ясным не только через посредников, которые, конечно, мужественные люди, но их просто не хватит, если им надо будет каждый раз проделывать все более сложный путь. Как-то надо это все приводить в общение. Но я, наверное, не вопрос задаю, а прошу отреагировать, если это возможно.

О.А. Седакова: Мне очень нравится ваша интерпретация, речь действительно идет о какой-то простоте – и еще о том, почему этой простоты так боятся. Вероятно, потому что есть некая презумпция, подозрение, что все в своем «настоящем виде» очень плохо, и если человек позволит себе быть непосредственным, то тут все такое увидят!… Антропологический, космический пессимизм. И вот поэтому нас так радует, между прочим, когда мы видим человека или – чаще — маленького ребенка, совершенно искренне, «от себя лично» делающего хорошее. Когда, например, ребенок тащит тебе цветок и дарит не потому, что его учили, что дарить хорошо. Спонтанное проявление благой природы. И вот для начала нужно надеяться, что эта благая природа есть внутри, а не бояться, что сейчас обнажатся какие-то ужасные гены, какое-то инфернальное подсознательное, так будем же затыкать эту черную дыру всеми видами сложности. Бернанос назвал нынешнюю цивилизацию «цивилизацией вытесненного отчаяния» – вытесненного, но отнюдь не побежденного надеждой. Да, где просто – как в пословице говорится – там ангелов до ста.

Свящ. Георгий Кочетков: Ну вот, дорогие братья и сестры, наша встреча подходит к концу. Я наверняка знаю, что есть еще желающие что-то сказать, что беседа могла бы вестись до утра и даже больше, и это совершенно нормально. Я думаю, что в таких случаях не надо ставить точку. Пусть у кого-то останется многоточие, у кого-то точка с запятой – у кого что. Но в любом случае нам, наверное, будет интересно вспоминать этот разговор, его как-то продолжать внутри себя, и в этом может быть его главная польза, чтобы такие встречи продолжали жить. Если Бог даст, мы встретимся с Ольгой Александровной еще в будущем.

Я очень рад, что закончился наш сегодняшний вечер именно словами о надежде. Да, не всегда надо сразу говорить о любви – до любви надо иногда, как ни странно, дорасти. Иногда она бывает истоком всего, а иногда уже каким-то плодом нашей внутренней жизни. И вот надежда, как способность человека опереться на что-то внутреннее, на то, что вера только предвидит, по-моему, чрезвычайно важна. Но и вера здесь нужна, и покаяние. Конечно же, невозможно освободиться от такого морока как посредственность без покаяния. Это все-таки маленький бес, мелкий, но очень плодовитый – так бывает с мелкими существами. Без покаяния его не изгнать. Посредственность, как и всякая бесноватость, не может быть упразднена просто благими пожеланиями. Но нужно очень хорошо понимать, с каким бесом нам нужно бороться в себе и вокруг себя, потому что бесов много разных, и лучше хорошенько знать, с кем ты борешься, иначе можно проиграть. И здесь надежда, и вера, и покаяние, наверное, нужны больше всего. Они больше всего говорят о том, что и как надо делать сейчас. Мы разучились говорить об этих вещах так, чтобы нас могли слушать всерьез. Духовные слова стерлись в их глубинном значении, и надо находить какие-то новые формы и формулы, но главное, действительно, быть внутренне совершенно целостным и уверенным в том, что говоришь и делаешь, и тогда, может быть, тебя кто-то услышит и действительно примет то, к чему ты призываешь.

Каково Это Быть Посредственным?

Чувствуется просто отлично.

В этом году я узнал о себе, что в моем мире, в моей сфере, хотя я в лучшем случае посредственный (в целом), я хороший человек.

У меня нет законченного диплома колледжа. Если я вернусь на работу вне дома, то рабочие места, которые мне больше всего подходят, — это обслуживание клиентов или розничная торговля.

Я не худой или отдаленно красивый. Я посредственный.

Я не очень умный, и при этом я не остроумный или не выдающийся в какой-либо мере. Я посредственный.

Я не вундеркинд любого вида в любом измерении. Что я знаю, в лучшем случае, я знаю их довольно хорошо, в среднем я бы сказал, что я, да, вы догадались, посредственный.

Но жизнь закинула меня в эти последние несколько лет. Вещи, с которыми вам никогда не придется иметь дело. Вещи, которые заставляют многих людей бежать или уходить.

Я не ушел.

Я работаю, я готовлю, я забочусь о своих детях, в меру своих способностей, то есть в некотором роде, хотя у меня есть небольшие моменты мастерства здесь и там (я делаю некоторые сочные батончики и Я довольно умел в смене пеленок спящих младенцев и малышей).

Но я хороший человек. Да, я становлюсь жертвой, когда говорю что-то нехорошее, иногда у меня может быть полусаркастический язык. Если вы процитируете эту глупую вещь о великих умах, говорящих о бла-бла, о чем угодно, да, много раз, у меня на самом деле есть маленький ум. Я люблю сплетни иногда. Мне нравится знать, что люди думают и чувствуют (меня всегда заинтриговывают поведение, реакции, действия и т. Д.). Но в целом я хороший человек. Я не буду обижать людей. Если я это сделаю, мне сразу станет плохо, независимо от того, что они сделали со мной или со мной, мне жаль, что я нагнулась. Я стараюсь идти по высокой дороге, когда могу.

Я никогда не найду лекарство от рака, но я в основном любящая Мать. Да, я иногда проскальзываю и кричу, или расстраиваюсь, и я не стесняюсь надевать кино и раздавать попкорн, чтобы я мог спокойно готовить блюда. Но когда мои дети нуждаются во мне, я там. Я не всегда готовлю самые полезные для здоровья ланчи из лучших, экологически чистых ингредиентов, но я не перестаю отправлять специальные записки на обед хотя бы раз в неделю. Мои дети никогда не останутся голодными, и они никогда не останутся голодными из-за любви. Они знают, что я здесь, всегда. Они знают, что я буду сражаться за них до самого умирающего дыхания и за его пределами.

Мой муж всегда заботится. Он врач, а я бросил колледж, но я люблю. Каждое утро я непременно готовлю ему хороший завтрак перед работой. Я держу его накормленным (я люблю кормить людей — назовите это китайцами во мне, выражая любовь через еду!) И всегда «в наличии» для десертов какого-то рода. Я умываю его скрабы и сортирую его носки. Я отслеживаю его поставки энергетических напитков Monster, следя за тем, чтобы я всегда заказывал (люблю тебя, Amazon Prime!) До того, как он закончится. Да, есть жены, которые умнее, лучше готовят еду, лучше укладываются в постель, поддерживают удивительные фигуры, имеют стимулирующие разговоры и миллион других вещей. Я защищаю и являюсь той скалой, на которой могут держаться все, кого я люблю. Я прощаю первым. Я извиняюсь первым. Я не сдаюсь. Конечно, я посредственная. Но я люблю и сильна. Я верный и стойкий. Я не могу быть лучшим из всего, но я здесь, всегда, всегда здесь.

Я не лучшая сестра. Когда я был моложе, я был склонен к ревности, даже к моим братьям и сестрам, и, будучи одним из четырех и старшим, я склонялся к властному и жадному. Я посредственная сестра. Но я всегда люблю своих братьев и сестер. То, что я сделал, причиняющее им боль, я думаю о них буквально навсегда. Есть вещи, которые мне не нравятся, когда мне было 9 или 10 лет. Иногда я все еще делаю за это компенсацию (хотя я не всегда уточняю). Я думаю, что я делаю мою сестру этим Х из-за того, что я игнорировал ее с 14-17 лет. Или я помогаю своему брату с Х из-за того, что я вырвал некоторые его волосы, когда мы боролись, мне было десять, а ему всего пять или шесть.

Иногда это меня огорчает. Хотел бы я быть лучшим, самым лучшим. Иногда я благодарен, потому что я не самое худшее, самое меньшее, низ. Но большую часть времени я стараюсь быть довольным.

Я никогда не изменю мир каким-либо огромным, значимым способом. Я никогда не буду тем, кого люди ищут вдохновения (кроме моих детей!) И руководства, или как мирового лидера. Я не спасаю жизни и даже не помогаю залечивать раны, как мой муж. Я домохозяйка, и в лучшем случае посредственная (просто спросите моего мужа, который всегда должен вмешиваться, если он хочет, чтобы вещи даже были достаточно чистыми).

Но я в порядке. Я стараюсь быть добрым. Хотя я могу думать о недобрых мыслях или предаваться сплетням, о которых позже чувствую себя виноватым, я стараюсь умерить их добротой. Я вечно печю и посылаю вкусности рабочей команде моего мужа. Я посылаю открытки моей свекрови. Я захожу в класс моей матери, чтобы время от времени приносить ей кофе. Я посылаю своему брату пачку его собственных монстров, чтобы помочь ему в его поездке в медицинскую школу. Я оставляю мужу маленькие заметки в его белом кармане пальто или на переднем сиденье его машины. Я стараюсь всегда быть первым, кто извиняется, даже если я почти уверен, что я тот, кто «наименее неправ».

Я схожу с ума от людей в своей машине, потому что я часто слишком внимательный водитель. Я очень медленно использую мой автомобильный гудок (за исключением предотвращения несчастных случаев). Если кто-то пытается пробиться в мою полосу движения, я редко «держу свою позицию» и, если смогу это сделать, замедляюсь, чтобы впустить его.

Я стараюсь быть чутким. Я стараюсь всегда ставить себя на чужое место, когда могу, особенно если этот человек в какой-то степени груб со мной. Я пытаюсь представить себе свои плохие дни или напомнить себе, что это чья-то мать, сестра, брат, ребенок, и умерить мои собственные ответы. Я редко участвую в драках или спорах любого рода — не потому, что я не чувствую страстного отношения к вещам, а просто потому, что я чувствую более страстно к тому, чтобы быть теплым и гостеприимным и ослаблять напряжение Это делает меня посредственным человеком для многих людей по причинам с обеих сторон забора.

Иногда стыдно быть посредственным, особенно в культуре, которая настолько привилегирована (много ли проблем в мире?), Что каждый кажется генеральным директором того или другого, изобретателем этого, нобелевского лауреата за это. Иногда больно знать, что некоторые люди считают меня пустой тратой или ничем. Меня называли «заводчиком», и меня всегда называли «босиком и беременна» (у меня четверо детей, и мне будет 31 год через полторы недели). Моя «карьера» до того, как я остался дома (Starbucks, Victoria’s Secret), не вызывает у меня страха, благодарности или уважения. Это посредственно. Я сделал отвратительный кофе со взбитыми сливками, и я мог заставить улыбаться почти любого, но в жизни я — богатая середина. Посредственный.

И все в порядке. Некоторые люди должны быть посредственными, иначе нет способа измерить верх или низ. Посредственные здесь, и мы поддерживаем экстраординарное, и мы заботимся о других посредственных и менее. Мы иногда предаемся мечтам или фантазиям о том или ином действии и внезапно получаем признание и известность за это. Но мы знаем, что это мечта. Никто не хвалит посредственную маму, любящую, постоянную, но скучную жену. Мы не те вещи, о которых пишут книги и фильмы, но мы покупаем книги и смотрим фильмы. Мы аплодируем на вершину. Мы утешаем дно.

Я посредственная, и все в порядке.

как отказ от мысли и свободы стал нормой — Моноклер

Рубрики : Культура, Общество, Последние статьи, Теория культуры, Философия

Практически все разговоры о «массовой культуре» восходят к работе философа Ортеги-и-Гассета «Восстание масс». Ортега был первым, кто дал очень основательную и развернутую формулировку того, что представляет собой этот феномен и чем он опасен. Публикуем транскрипцию лекции культуролога, преподавателя МГУ Олега Комкова, в которой он рассказывает об основных идеях Хосе Ортеги-и-Гассета и разбирается, кто такой «человек-масса» и когда он появился на арене истории, как культ невежества человека-массы, его стремление к комфорту и спокойствию, отказ от мысли и желание делегировать свои права государству привели к появлению в XX веке тоталитарных режимов, а в XXI могут обернуться гораздо большими катастрофами, и почему никто из нас не защищен от опасности впасть в состояние массового человека ⓘЛекция из курса «Теория культуры», прочитанного О.А. Комковым бакалаврам отделения культурологии факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова в 2017/18 учебном году, публикуется в записи выпускницы бакалавриата Влады Волковой. Конспект сохраняет манеру и особенности устной речи лектора. Цитаты, которые зачитывались, восстановлены и приведены в соответствии с первоисточниками. Текст просмотрен, в некоторых частях отредактирован и авторизован О.А. Комковым..

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет много чего написал хорошего. В 1930 выходит его книга «Восстание масс». Здесь важная для нас тема критики культуры: нужно понять, как все плохо. Практически все разговоры о «массовой культуре» (уже общеупотребительное выражение) восходят к этой работе Ортеги. Ни одно из исследований массовой культуры не обходится без упоминания Ортеги. Но часто дело ограничивается именно упоминанием. Он был первым и в некоторых отношениях единственным, кто задумался о подлинной сущности этого нового для европейской цивилизации феномена, который назвал «человек-масса». Дал очень основательную и очень развернутую формулировку того, что представляет собой это явление, чем опасно для европейской культуры.

Статья А.Б. Зыковой в «Новой философской энциклопедии» — внятное резюме основных идей Ортеги. У Ортеги идет речь о кризисе европейских народов и культур. Именно кризис европейских народов и культур называется «восстанием масс».

«Соединение либеральной демократии… и технического прогресса к 20 веку обеспечило высокий уровень европейской жизни. В этих условиях жизнь отдельного человека, прежде всего представителя среднего класса, перестала быть непрерывным преодолением трудностей, стала комфортной, защищенной, а во многом и гарантированной. В итоге резко увеличилось население Европы, на арену истории вышли массы людей, которых научили пользоваться современной техникой, но не приобщили к пониманию общественных задач и принципов цивилизации.

Для Ортеги любое общество делится на две части: «избранное меньшинство» – те, кто ориентирует свою жизнь на служение высоким этическим ценностям, кого отличают требовательность, взыскательность к себе, постоянное самосовершенствование, и руководимая этим меньшинством масса. Однако в новых условиях возникает особый представитель массы, которого Ортега называет «человеком-массой». Усвоив, как пользоваться последними новинками техники и считая технический прогресс гарантированным, этот массовый человек не хочет знать принципов, на которых строится цивилизация. У «человека-массы» редкостная неблагодарность ко всему, что сделало возможным его существование. Его отличает чувство вседозволенности и признание лишь собственного авторитета, самоудовлетворенность и непокорность. В него заложена некоторая сумма идей, в результате чего у него есть «мнения». Он этим удовлетворен, доволен собой и не намерен считаться ни с кем, кроме себя. Наличие «мнения» у «человека-массы» для Ортеги не служит признаком культуры, так как оно не опирается ни на ее принципы, ни на дисциплину интеллекта.

Ортега не дает определения массового человека, но неоднократно повторяет, что это признак не социальный, не классовый, а «типологический». Это – «новый тип человека, характерный для любого общественного класса». Однако наиболее типичного его представителя Ортега находит среди технических специалистов, ученых-экспериментаторов, этих «аристократов времен буржуазии». Развитие науки требует эксперимента и все большей специализации, в результате чего технический специалист теряет способность к интерпретации бытия как целого. Поскольку в экспериментальной науке много механических операций, она делается руками людей заурядных, знающих одну область своей науки. Это – «невежественный ученый», который, однако, по отношению к тому, чего он не знает, будет вести себя с уверенностью человека знающего, диктовать свое мнение в областях, где он не является специалистом. Образ такого интеллектуала для Ортеги и есть символ торжествующего «человека-массы»» ⓘНовая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 1. М., 2010. С. 446-447..

Важный момент: наиболее радикальным и опасным, показательным типом человека-массы является очень образованный человек, но невежественный, потому что утратил способность восприятия целого, не знает оснований культуры и цивилизации, не уважает их и не считает нужным уважать, полагает, что имеющихся у него сведений достаточно, чтобы иметь обоснованное мнение обо всем на свете.

Это меняет все представление о знании. Получается, оно сводится к минимальному количеству информации и приемов ее обработки. Человек на деле не только не знает, но вообще не думает. Знание перестает быть связано с мышлением, с чтением. С искусством чтения. Думать – форма жизни, форма вовлеченности в жизнь. Культурой следует называть опыт мысли, чтения. Опыт, в который человек погружен. Неотъемлемая часть жизни. Когда этого нет, тогда нет никакой культуры. Ее не может быть у человека-массы – не важно, человека совершенно необразованного или блестящего специалиста узкого профиля. Умение, искусство, опыт чтения. Опыт мышления, постоянный внутренний диалог со всем пространством, содержимым мировой/европейской цивилизации. Отсутствие этого – признак отсутствия культуры.

Пафос Ортеги – непримиримая враждебность к этому явлению. Страстность, с которой написана работа. Нет привязки понятия «человек-масса» к тому, что впоследствии станут называть «массовой культурой». Явной привязки нет и в тексте Ортеги. Но в неявном виде можно сказать, что текст кричит: «массовая культура» – оксюморон.

Эти вещи – «масса» и культура – исключают друг друга.

Практически в начале работы Ортега говорит, что понятие массы связано с понятием толпы. Толпа – понятие количественное и визуальное. Переведенное на язык социологии, оно дает массу. Одно значение слова обиходное, другое в составе выражения «массовый человек» – диагноз эпохи, культуры. Новое понятие, которое тогда еще только предстояло осмыслить человечеству. Если многократно подчеркивается, что человек-масса – тип, представителем которого может явиться человек любого класса, оказывается, что «тип» – слово не самое удачное. Особенно потому что Ортега говорит о немыслимом разрастании этого типа. Вместо термина «тип» можно предложить слово «состояние». Психологическое, духовное, телесное. Оно видно в так называемом стадном чувстве. Человек может войти в это состояние. Не у всех получается выйти. Состояние, которое может в той или иной степени затронуть каждого.

Любой человек в той или иной степени, даже элита может впасть в состояние массового человека. Человек современной эпохи обречен на то, чтобы в это состояние впадать. Это не поветрие, не что-то временное. Человек-масса – некультурный человек. Тот, кто не испытывает уважения к культуре, которая сделала возможным его образование/существование. Человек, который не знает и тысячной доли текстов, которые образовали цивилизацию, в которой он живет. Хотя знает в рамках этой тысячной доли что-то, что изучил по своей профессии, своему делу. Его не столько «научили», сколько натренировали выполнять функции. У человека отсутствует огромное пространство и опыт культуры. Впадая в состояние некультуры, мы впадаем в состояние бес-/недо-человеческого. Сверхчеловек, которому все по барабану. Все есть, и буду это приумножать. Не совсем человек. «Сверх-» всегда обращается в «недо-«. Все, что связано с этим образом превосхождения человеческого, – всегда падение, впадение в состояние ущербности, недостатка.

«Массовая культура» сейчас. Этот тип культуры с точки зрения многих социологов, историков, экономистов и других ученых, зарождается якобы в XIX веке. В ту эпоху, которую особенно критиковал Маркс. В среде «пролетариата» (это не имеет отношения к подлинному смыслу понятия «пролетариат» у Маркса). Зарождается потому, что население растет. Прежде всего население, принадлежащее к низшим и средним слоям. Оно работает, зарабатывает на жизнь, у него есть свободное время. Нужны способы заполнения досуга. Их должно быть много, это приобретает стандартные растиражированные формы. Дальше процесс ширится, и в ХХ веке мы имеем уже «индустрию культуры» как систему удовлетворения нужд населения. Нацеленность на коммерческий успех, легкость содержания, стандартность, отсутствие оригинальности – общепринятые ныне признаки массовой культуры.

Когда так развивается разговор о происхождении массовой культуры как культуры масс, то непонятно, почему она все-таки появляется только в XIX веке. Что раньше? Да, понятно: технологическая революция. Формы удовлетворения досуга представителей низшего класса: балаган, варьете, массовая литература – литература легкого содержания, которую можно быстро прочесть, пресса. Но в Средние века тоже были вполне стандартизированные формы досуга. Заполнять досуг человеку нужно было во все времена. Привязана ли сущность массовой культуры ко времени и количеству? У людей всегда был досуг, заполняли примерно одинаковым образом. Для народа организовывались гуляния. Массовая культура в этом плане не возникает в XIX веке, она была всегда. Но мы осознаём, что массовая культура ХХ века не то, что народные гуляния средневековья.

Ортега начинает работу с сопоставления слов «толпа» и «масса». Переключает читателя с количественного понимания на социологическое. Толпа – явление качественное. Тоже состояние человека: «стадное чувство» – многие люди становятся обезличенными, утрачивают адекватное восприятие реальности. Толпы были всегда. Толпы, которые ходили смотреть на казни. В толпу легко втекают представители разных сословий. Толпа как «чернь». Если она – то же самое, что масса, то получается, что это не новый феномен.

Толпа – понятие психологическое и социологическое. Если масса отличается, то она – нечто не психологическое и не социологическое. Толпа знала свое место в иерархии, а массе все равно, есть элита или нет. Феномен массы не связан с чем-то стихийным и всегда существующим. В толпе каждый понимает, что он в толпе. Толпа не будет претендовать на то, чтобы быть элитой. Человек в толпе будет либо сознавать, что он сейчас в толпе, либо не будет сознавать, но поймет позднее, что это – некое событие, в котором он участвовал и которое по тем или иным причинам было неизбежным. Толпа равна себе самой. Разница эпох тоже это проясняет. В Средние века была четкая иерархия, и каждый осознавал свое место. Ортега:

«Масса – это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не социальный сдвиг, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться – неприлично. Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным. И ясно, что «все» – это еще не все. Мир обычно был неоднородным и единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир становится массой» ⓘЗдесь и далее цитаты по книге: Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991..

Агрессивность, стремление к экспансии, расширению – изначальная черта массового человека. Мое право на посредственность и навязывание ее всем и всюду. «Масса сминает все непохожее». Это напоминает толпу, которая нахлынула и снесла все. Толпу трудно контролировать, но это культурный феномен. Толпы во многом творят историю культуры. Толпа, собравшаяся во дворе Понтия Пилата. При всей стихийности (полчища войск Чингисхана тоже толпа – размеры разные), толпа встроена в культурный процесс преобразования человеком пространства и времени. Масса из этого исключена. Она – феномен, инородный даже толпе. Тогда откуда берется и что она по сути собой представляет? Какое это состояние? Толпа – психо-социологический феномен. Масса не пойдет свергать царя. «Человек-масса». Речь о том, что каждый – масса. Может никого не быть вокруг, а человек-масса останется таковым. Со всеми техническими навыками, которые дала ему культура. Как и Робинзон. Но он еще чему-то научился. А вот человек-масса на острове…

Имеем новый этап в движении культуры. Ортега неким образом подытоживает то, что у Маркса уже звучало. Тот вынужден был проигнорировать этот аспект и подчинить свою работу мысли освобождению от рабства. Экономика – законы дома, человек обустраивает свой дом. Политика – от «полиса» как пространства, в котором человеческое сообщество может достигнуть благосостояния, и для этого все должны потрудиться (не поработать). И вот, явление массового человека на мировой сцене – искажение политико-экономического климата цивилизации. В значении дома, города, пространства, где все хотят хорошо жить сообща, и в качестве «номоса» – закона, полагаемого человеком.

Можно назвать массу явлением духовным, противопоставив социальному и культурному (измерениям, в которых возможна и толпа). Или, если угодно, анти-духовным, но принадлежащим к порядку духовного. Духовное измерение связано с мыслью, пониманием существа человека как мыслящего и мыслью живущего. Преобразование этого воспринимаемого воздействия в иную реальность – мысль, мышление. Речь о некоем фундаментальном искажении мыслительной способности человека. Тема искажения, деградации мыслительной способности человека как существа, которое не живет иначе как мысля. Когда он этого не делает, становится похож на животное.

В политическом аспекте Ортега предвосхитил тоталитарные режимы. Теорию тоталитаризма разовьет Ханна Арендт, во многом продолжая то, что осталось брошенным у Ортеги. Массовый человек упивается своими возможностями, даже если это возможности дебила. С государством у него тогда складываются своеобразные отношения. Это требование комфорта. Человек-масса не то чтобы ленив, но он не хочет делать того, что выходило бы за пределы его благополучного состояния. Не хочет напрягаться лишний раз. Он хочет, чтобы государство о нем заботилось, делегирует свои человеческие права – важнейшим из которых является принятие решения о себе самом, свобода – государству. Сознательно или не очень отрекается от них. Тем самым заведомо соглашается на то, чтобы государство не просто давало ему все, что он хочет, но и делало с ним все, что оно хочет. Так возникнет тоталитарный режим. По причинам чисто техническим тоталитарные режимы просуществуют недолго. Но появятся и гораздо более утонченные формы господства, гораздо более тонкие формы упрочения власти. Все они связаны с отказом человека от самого важного в себе. Арендт скажет, что человек отказался думать. Не возможности лишился, а выбрал не думать.

Живые категории. Не технический процесс, рассчитывание чего-то в голове. Мысль – форма жизни, которая захватывает всего человека. Употребляя слово «жизнь», Ортега исходит из понятия «жизнь» как чего-то первичного, что составляет природу человека.

«Жизнь – это прежде всего наша возможная жизнь, то, чем мы способны стать, и как выбор возможного – наше решение – то, чем мы действительно становимся».

Тема открытости человека. Человек как задание. Вся культура об этом говорит. Ортега об этом говорит как о сущности жизни. То, как мы выполняем задание, которое нам дано – «мир». Поэтому у каждого свой мир. Мир это человек и то, как он себя осуществляет. Он никогда не завершен.

«Жизнь не выбирает себе мира… Жить – это вечно быть осужденным на свободу, вечно решать, чем ты станешь в этом мире. <…> Даже отдаваясь безнадежно на волю случая, мы принимаем решение – не решать».

Личная, политическая, интеллектуальная жизнь. Она же синоним культуры. Необходимость решения. «Быть осужденным на свободу» – невозможность для человека существовать иначе, как в форме становления. Иначе, как развиваясь и будучи собой. Свобода – быть собой. Не зависеть от того, что говорят другие и так далее. Это – жить по-человечески. Это мыслить, проживать мысль. Работать как жить работой. Читать как жить тем, что ты читаешь. Ортега развивал категорию жизни в особом ключе.

Человек-масса к этому не причастен. Он вне жизни. Ортега говорит: XIX век повинен во всем. Новый темп технического прогресса был задан, население растет. Средневековый человек никогда не исключал себя из жизни, всегда думал, мыслил. Мыслить можно и не сильно заморачиваясь и не умея читать, не будучи погруженным в тексты. А можно закончить университет и не уметь думать. Нельзя быть умным глупым, а глупых умных полнó. У человека появляется возможность выбросить себя из стихии культуры и жизни, а думать, что живет классно. Не жить вообще, не быть подобным человеку и достойным имени человека, а думать, что живет полноценно.

Растет население. Прогресс. Либеральная демократия. Демократия по своей природе иллюзорна. Может быть лучшим из того, что до сих пор придумал человек. У Ортеги это заряжено иронией. «Демос» – толпа как чернь, а не народ. Особенно в эпоху нашей эры. Если ей дать «кратию», власть, то лучше потом от нее держаться подальше. Не справится она с нею. Есть способ достичь определенного уровня благ и их поддерживать, если ввести общество в иллюзию (в том числе в прямом смысле игры), и тогда люди будут думать, что возможна власть народа, возможна свобода в рамках демократий. На деле они оказываются рабами нового мирового порядка, как писал Маркс. И сегодняшний мировой порядок порабощает человека, потому что он нацелен на воспроизводство одних и тех же механизмов, обеспечивающих иллюзию жизни массовому человеку, иллюзию демократии и возможности влиять на политику, иллюзию жизни и мышления. Весь мировой порядок работает на воспроизводство этой химеры.

Подборка по теме

— Потребление и отчуждение: 8 статей от философов, психологов и экономистов

— Особенности массовой культуры: Эрнест ван ден Хааг об отчуждении и стандартизации

— «Человек Одинок»: Эрих Фромм о мире потребления и подлинном бытии

— Человек в зеркале текста: поиск себя и путь к Самости

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Определение посредственности от Merriam-Webster

me · di · oc · ri · ty

| \ Mē-dē-ˈä-krə-tē

\

1а

: качество или состояние посредственности

смирился с его посредственностью

б

: умеренная способность или ценность

надоела бездарность местных школ

2

: посредственный человек

самая умная посредственность среднего возраста — Оскар Уайльд

6 привычек посредственных людей (обычных людей)

Каковы привычки посредственных людей? Ни один человек в этом мире не хочет, чтобы его называли обычным человеком.Никто не хочет, чтобы его называли человеком с посредственным менталитетом. Никто не хочет в них среднего качества. Каждый хочет чувствовать себя особенным, уникальным и талантливым, но, к сожалению, нас окружает посредственность. Наше отрицательное поведение дает отрицательный результат, и этот отрицательный результат делает нас средними. Наш негативный менталитет никогда не позволяет нам стать выдающимися. Посредственность заразительна, это означает, что если вы остаетесь среди негативных людей и людей, которые являются средними и которые счастливы оставаться средними, тогда это окружение обязательно повлияет на вас и никогда не позволит вам подняться выше этого среднего качества, потому что окружение и окружающая среда имеют значение. .

Если у вас есть друзья, у которых нет какой-либо цели, они никогда не прилагают лишних усилий к своей мечте и всегда спят о своей жизни. Они никогда не пытаются улучшить ситуацию, они просто остаются негативными и сожалеют обо всем. Тогда такое поведение и средний менталитет вашего друга обязательно повлияет на вас и не позволит вам подняться выше этого среднего качества и менталитета, например, один из моих школьных друзей хорошо учился и пытался стать лучше, вкладывая больше усилия, но когда он перешел в колледж, он окружил себя друзьями, которые не относились серьезно к своей жизни и не были хороши в учебе, тогда это окружение повлияло на него, и из-за такого плохого влияния и окружающей среды даже он не смог стать лучше и оставаться к той же бездарности.Поэтому поймите, что посредственность заразительна, но, к счастью, ее можно вылечить, и мы можем многое с этим сделать. Мы, люди, способны изменить свое посредственное отношение к поведению и свои качества.

Если вы хотите, чтобы люди говорили о вас лучше и лучше, вам нужно избавиться от этой посредственности. Вам нужно выйти из этого среднего качества и менталитета. Вам нужно доказать другим и себе, что вы не посредственны. Многие считают, что посредственное поведение приемлемо и работает.Люди думают, что быть посредственным — это неплохо или это не повлияет на них, но правда в том, что посредственное поведение останавливает ваш личный психологический рост. То, как упражнения и медитация необходимы для роста вашего тела, аналогично, даже ваш разум нуждается в обучении и совершенствовании, чтобы он мог перейти от среднего качества и мышления, много раз нам нужно подталкивать себя, чтобы стать лучше, например, если вы удобно делать 5 отжиманий в день, тогда вам нужно подтолкнуть себя и приложить больше усилий, чтобы не оставаться посредственным.Только когда вы расширяете свои границы, вы выходите из этой посредственности. Следовательно, всегда старайтесь работать больше, чем ваш предел, это избавит вас от вашей посредственности.

До тех пор, пока вы не увидите никаких последствий своего посредственного поведения, вас будет вводить в заблуждение ваше ложное чувство безопасности, что посредственность не имеет значения, если вы останетесь в своей посредственности, и придет время, когда вам нужно будет В этот момент вы поймете и поймете, что ваши навыки были потрачены впустую и вы потеряли свое преимущество, и в это время вы поймете, что посредственность — это не просто дурная привычка, а на самом деле то, кем вы являетесь, поэтому прежде чем дойти до этой стадии, поймите, что родиться со средним качеством — это не ваша вина, а умереть средним и прожить всю чертову жизнь, оставаться посредственным посредственным — это ваша вина, и прежде чем дойти до стадии, когда вы почувствуете, что посредственность — это не плохо привычка, но вы на самом деле обычный человек, начинаете улучшаться, начинаете выходить из заурядности, начинаете окружать себя людьми, которые думают о своих жизненных целях, которые хотят сделать что-то грандиозное и лучшее, кто не хочет оставаться на среднем уровне, потому что вы добраться до л Когда вы начинаете чувствовать себя средним и останетесь средним, выйти из этой посредственности станет трудно.Поэтому оставайтесь среди позитивных людей и людей, которые любят рост. Начните каждый день узнавать что-то новое. Читайте, чтобы получить знания, потому что поиск знаний никогда не позволит вам оставаться посредственным.

Поймите, что посредственное поведение — это выбор, и у вас также есть выбор сказать НЕТ привычкам посредственных людей. Поэтому всегда много работайте, прикладывайте дополнительные усилия для достижения своих целей и мечты. У вас есть этот потенциал и способность, тяжелая работа заложена в вашей ДНК, и никто не может отнять это у вас. Следовательно, никогда не создавайте посредственного менталитета и отношения.Всегда усердно работайте над улучшением и прилагайте дополнительные усилия, потому что дополнительные усилия дадут вам все больше.

Сегодня расскажу о некоторых привычках посредственных людей, которых у вас не должно быть.

1. Отсутствие ответственности

Людям с посредственным менталитетом и поведением всегда есть кого винить, они никогда не берут на себя ответственность, они умеют оправдываться, они просто никогда не хотят ответственности, потому что для них ответственность — это своего рода давление. , но люди, которые хотят вырасти выше посредственности, воспринимают ответственность как возможность стать лучше, они никогда не воспринимают ее как давление.Поэтому не будь посредственным, будь ответственным человеком.

Подробнее: Как женщина должна относиться к своему мужчине (5 простых приемов)

2. Привычки посредственных людей: откладывать на потом

Люди с посредственным менталитетом любят откладывать свою работу, и если они чего-то добиваются в своей жизни, они думают что после достижения вершины они могут отдыхать, они начинают чувствовать, что они владеют ею, и они никогда не собираются ее терять, они забывают, что после достижения вершины им нужно больше работать, чтобы оставаться в этом положении.Если они будут откладывать дела на потом, они обязательно увидят крах.

Подробнее: Измени чью-то жизнь, и ты можешь в конечном итоге изменить свою

3. Почему я Менталитет

Люди среднего качества, которые любят оставаться посредственными, у них обычно менталитет жертвы, они всегда говорят «Почему я», они чувствуют, что весь мир против них, они чувствуют, что Бог дал им плохую жизнь, и Бог не хочет, чтобы он был успешным или счастливым, они чувствуют, что успех вне их контроля.Следовательно, с таким менталитетом они никогда не пытаются и всегда остаются посредственными.

Подробнее: почему вы заслуживаете похлопывания по спине?

4. Всегда оборонительный

Люди с посредственным поведением или менталитетом никогда не открываются для обратной связи, они никогда не дают обратной связи и не хотят ее получать, они легко защищаются, если вы попытаетесь дать им обратную связь для их собственной выгоды, они начнут получать злятся, а в крайнем случае они даже начинают игнорировать вас, следовательно, с таким отношением они никогда не узнают, где они могут улучшить и где именно улучшения необходимы, и, следовательно, в результате они никогда не извлекут уроки из своей ошибки.

Подробнее: Каковы аспекты нашей жизни

5. Они устанавливают низкие ожидания

Люди с посредственным менталитетом устанавливают свою планку настолько низко, что они остаются довольными и довольными такой же посредственной работой; они никогда не поднимают свою планку высоко с этим, они никогда не узнают о своем собственном потенциале и остаются в том же среднем качестве, поэтому, чтобы подняться выше посредственности, установите высокую планку, поднимитесь выше своей зоны комфорта.

Подробнее: Жизнь людей рабочего класса в Индии

6.Привычки посредственных людей: Плохое окружение

Вы наверняка заметите, что люди с посредственным менталитетом окружены посредственностью, они остаются среди людей среднего уровня во всем, и они даже не находят потребности в улучшении, они остаются счастливыми в этой посредственности и они никогда не хотят улучшаться. Следовательно, это плохое окружающее влияние и делает других людей также посредственными. Поэтому оставайтесь среди людей, которые ищут знания, которые любят учиться и совершенствоваться и которые хотят расти выше среднего качества.

Всегда понимайте, что посредственность — это выбор, у вас есть выбор выйти из этой посредственности, у вас есть выбор сказать «НЕТ» посредственности, следовательно, сказать «нет» и выйти из этого среднего менталитета, отношения, качества и поведения.

Ищите знания, учитесь и совершенствуйтесь.

Подробнее: Мифы о деньгах

Упорный труд и усилия заложены в вашей ДНК. Поэтому осознайте свой потенциал и приложите дополнительные усилия, чтобы получить дополнительный результат.

Это 6 привычек посредственных людей.Спасибо

Поделитесь своими взглядами, а также поделитесь другими привычками посредственных людей.

Что посредственно? | Блог словаря Macmillan

Определение

среднее или ниже среднего по качеству, способностям или достижениям

Происхождение и использование

Слово посредственный происходит от латинского слова mediocris, означающего «умеренный или обычный». Первоначальное значение этого слова было «на полпути к горе», объединяющее латинские слова «medius», означающие «середина», и «ocris», означающие «зубчатая гора». Mediocre впервые появился на английском языке в 1580-х годах.

Примеры

Посредственно — это слово, которое описывает что-то обычное или менее среднего. Обычно это не положительное слово. Утверждение, что человек, вещь или событие является посредственным , часто предполагает, что это могло бы быть намного лучше, если бы приложило немного больше усилий.

Многие люди и вещи можно охарактеризовать как посредственно . В компании может быть посредственных сотрудников из , которые прилагают минимальные усилия на работе и довольствуются выполнением сносной работы повседневными задачами.Посредственная книга — это нормально, но не здорово. Многие хорошие учителя были разочарованы посредственными учениками , которые, кажется, довольны тем, что едва успевают сдать оценки, и не имеют мотивации учиться больше, чтобы добиться большего. Посредственные спортивные команды приводили фанатов в ярость на протяжении десятилетий, так как многие убеждены, что команда могла бы добиться успеха, если бы игроки только усерднее старались. Посредственное телевизионное шоу могло быть действительно хорошим когда-то, но сейчас оно просто среднее.

Проблема с чем-то или кем-то посредственностью заключается в том, что это часто способствует самоуспокоенности, то есть поддержанию вещей такими, какие они есть, вместо того, чтобы делать что-то радикальное, чтобы их изменить. Посредственно не очень хорошо, но и не так уж плохо. Посредственно — это нормально. Обычно очень мало мотивации расти, меняться или становиться лучше .

Котировки

«Великие духи всегда встречали жестокое сопротивление посредственных умов».
(Альберт Эйнштейн)

Синонимы

плохой, средний, ограниченный

См. Полное определение в словаре Macmillan.

7 привычек посредственных людей

Вы стоите за занавесом, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами.По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.

Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.

Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять в кровь адреналин — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.

Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:

1. Подготовьте себя морально и физически

По мнению экспертов, мы созданы для того, чтобы проявлять тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.

«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира.То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор

Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг. С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:

Разогревание

Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели.Аудитория заметит, что вы нервничаете.

Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело. Перед каждым выступлением лучше проводить разминку, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.

Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:

1. Повороты для шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы.Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
2. Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
3. Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, так как оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.

Избегайте обезвоживания

Вы когда-нибудь чувствовали себя пересохшими за секунды до того, как заговорить? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.

Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы перед выступлением мы получали достаточно жидкости. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.

Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.

Медитация

Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America и автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.

Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.

Медитация осознанности, в частности, популярный метод успокоения перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.

Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:

2. Сосредоточьтесь на своей цели

Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.

Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »

Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.

Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время и выходили из комнаты как более лучшие люди.

Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.

3. Преобразуйте негатив в позитив

Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?

«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »

Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентации.Все, что мы делаем, это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.

Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»

Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».

Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс во что-то позитивное, а также предлагает методы, как с ним справиться:

4. Понимание вашего контента

Знание вашего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.

Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.

«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор

Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания — это определенный способ переутомить себя.

Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов, включающих текстовые подсказки, также является простым приемом, чтобы вы могли быстро вспомнить свой поток, когда ваш разум становится пустым.

Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.

5. Практика ведет к совершенству

Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.

На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами, углубляясь в практику. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.

Публичное выступление, как и любой другой навык, требует практики — будь то повторение речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство достигается на практике!

6. Будьте искренними

Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как подняться, чтобы выступить перед аудиторией.

Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.

Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то жесткие вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.

Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вам интересен, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.

С учетом вышесказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторого опыта, в зависимости от того, насколько комфортно вам быть самим собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.

Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером настоящего и страстного оратора:

7. Оценка выступления после выступления

И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.

Не ругайте себя после презентации

Мы самые суровые к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступать с речью или презентацией, дайте себе признание и похлопайте по плечу.

Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.

Совершенствуйте свою следующую речь

Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:

• Как я это сделал?
• Есть ли области для улучшения?
• Я выглядел или казался напряженным?
• Я наткнулся на свои слова? Почему?
• Я слишком часто говорил «ммм»?
• Как проходила речь?

Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.

Если вы хотите получить больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:

Почему большинство людей будут оставаться посредственными

«Наверху одиноко. 99% людей убеждены, что они неспособны достичь великих целей, поэтому они стремятся к посредственности. Таким образом, уровень конкуренции за« реалистичные »цели очень высок. , что парадоксальным образом делает их наиболее конкурентоспособными.- Тим Феррис

Большинство людей никогда не добьются успеха. Тяга к посредственности слишком сильна.

«Вас окружает среда, которая пытается увести вас на улицу второго сорта». — Дэвид Шварц

Большинство людей никогда не избежит притяжения.

Большая часть окружающих нас людей мыслит ограниченно. Большинство людей чрезмерно озабочены тем, чтобы «избить другого парня», обычно с помощью манипуляций и политики. В результате они остались бороться за мусор с остальными 99%.

Так не должно быть.

Жизнь вашей сокровенной мечты — 100% финансовая независимость, быть вашим начальником, путешествовать по миру с семьей, что угодно — доступна, если вы знаете, с чего начать.

Однако большинство людей никогда не отвернется от защиты и безопасности толпы, чтобы осознать это.

«Все мы в большей степени, чем мы осознаем, являемся продуктами окружающего нас мышления. И многое из этого мышления невелико ». -Дэвид Шварц

Большинство людей не желают терпеть неудачу

«Мы можем быть по-настоящему успешными только в том, в чем мы готовы потерпеть неудачу.»- Марк Мэнсон

Большинство людей ненавидят неудачи. Они убегают от этого.

В их глазах, если они что-то сосут, значит они сосут. Поскольку их самооценка напрямую зависит от их результатов, любая неудача свидетельствует о том, что они недостаточно хороши.

Однако именно поэтому они останутся посредственными. Если человек не желает терпеть неудачу, он не может учиться на своих ошибках. Если они никогда не научатся, они никогда не вырастут и не разовьются во что-то большее.

«Хотите, я дам вам формулу успеха? На самом деле это довольно просто: удвойте процент неудач. Вы думаете о неудаче как о враге успеха. Но это совсем не так. Ошибки могут обескуражить вас или вы можете извлечь из них уроки, поэтому продолжайте делать ошибки. Сделай все, что можешь. Потому что помните, что именно там вы добьетесь успеха ». — Томас Дж. Уотсон

Если вы не готовы терпеть неудачу, вы гарантируете, что останетесь средним в лучшем случае.

Если вы хотите превратиться в фантастическую версию себя, вы должны быть готовы к неудачам — очень много.

Неудача приносит смирение. Это развивает ваш характер. Это помогает вам смеяться над своими ошибками и не воспринимать вещи так серьезно. Как растение, помещенное из тени на солнечный свет, ваш рост ускорится в 10 раз.

История Энтони Мура

Когда Энтони впервые начал вести блог; его особенно пугала одна вещь — отрицательная обратная связь. Он до сих пор вспоминает комментарий к ранней статье, в котором говорилось: «Это худшая статья, которую я когда-либо читал». Он был разбит из-за этого на несколько месяцев.

После этого Мур делал все свои статьи максимально ванильными и не вызывающими споров. Прежде чем нажать «опубликовать», он спрашивал себя: «Никто не может критиковать , этот , верно?»

Энтони боялся неудач и отказов. В результате его письмо оставалось посредственным и средним в течение многих лет, пока он, наконец, не начал принимать возможность неудачи.

«Не ищите похвалы, ищите критики». — Бенджамин Харди

Если вы принимаете возможность неудачи; вы открываете себя для огромного успеха, которого никогда раньше не видели.

«Если я проиграю больше, чем ты, я выиграю». — Сет Годин

Фото Брайана Эриксона на Unsplash

Посредственное большинство не ценит обучение

«Каждый приобретенный навык удваивает ваши шансы на успех». -Скотт Адамс

Большинство людей предпочли бы развлечение и отвлечение вместо обучения и роста.

Это не удивительно. Учиться сложно. Ходить на консультацию, изучать свое ремесло и постоянно терпеть неудачи — это не весело.

По словам Хэла Элрода:

«Повторение может быть скучным или утомительным, поэтому так мало людей когда-либо осваивают что-либо».

Это понимание отличное новости для всех нас.

Убер-успешный предприниматель Даррен Харди однажды заметил, что он всегда рад, когда что-то сложно, потому что это означает, что большинство людей никогда этого не сделает. Конкуренция по-прежнему будет низкой.

Приоритетность обучения и самообразования может быть для вас в новинку.Однако знайте это:

• каждый день вы читаете книгу, миллионы других не читают
• каждое утро вы просыпаетесь рано, чтобы творить и производить, миллионы других людей все еще спят
• каждый день, когда вы продолжаете работать, миллионы другие уволились

По иронии судьбы, самая ожесточенная конкуренция идет за призы второго класса.

Когда вы расставляете приоритеты в обучении, вы начинаете осознавать 1% возможностей, действительно изменяющих вашу жизнь. Что еще более важно — у этих возможностей невероятно меньше конкуренции!

Большинство людей продолжат борьбу за обрезки с «посредственным большинством».«Это игра, в которой ты не хочешь побеждать.

Вместо этого полностью выйдите из игры. Уходи из толпы. Выбирайте обучение и самообразование вместо развлечений и отвлечений.

«Обычные люди ищут развлечений. Неординарные люди ищут образования и учебы ». — Бенджамин Харди

Победители действуют как победители, прежде чем стать победителями

«Победители действуют как победители, прежде чем они станут победителями. Вот как они становятся победителями ». — Билл Уолш

В глубине души большинство людей не думают, что у них есть все необходимое, чтобы быть выдающимися.

Конечно, это самоисполняющееся пророчество — если вы не верите, что можете, вы точно не поверите!

Мур вел блог четыре года и никогда не набирал больше 200 подписчиков. Оглядываясь назад, он видит, что никогда не верил в то, что сможет писать великие произведения.

За последние пару месяцев Мур приобрел более 5000 подписчиков. Это достижение было связано с тем, что он начал серьезно относиться к своему писательству — начал серьезно относиться к себе.

Мур начал верить в себя и действовать как победитель еще до того, как добился успеха.

Так что же сделал Энтони Мур?

Он купил курс письма за 500 долларов и начал просыпаться в 6 утра. каждый день писать. Он потратил сотни долларов на книги по личному развитию.

Мур относился к себе как к человеку, который знает, что он один из лучших писателей в Интернете.

«Никто не готов к чему-либо, пока не верит, что сможет ее приобрести». -Наполеон Хилл

Как только вы скажете своему разуму, что делать, это произойдет.

Сегодня цель Мура — получить 100 000 подписчиков электронной почты за шесть месяцев.

He считал, что это могло произойти. В результате его разум всегда подсознательно находит решения, чтобы это произошло.

Большинство людей никогда не испытают всплеска волнения после того, как начнут верить, что огромный успех возможен.

Победители действуют как победители, прежде чем стать победителями. Они верят, что могут добиться успеха, и их разум начинает работать над тем, как этого добиться.

«Если вы хотите жить исключительной и необычной жизнью, вы должны отказаться от многих вещей, которые являются частью нормальной жизни.”- Шринивас Рао

Фото Скотта Уэбба на Unsplash

Вы ищете деньги и титулы, а не опыт и трансформацию

« Люди недовольны в значительной степени потому, что не понимают, что является ценным ». — Уильям Ирвин

Когда Муру было 23 года; у него был небольшой блог с менее чем пятидесяти просмотров в день. Итак, он присоединился к группе предпринимателей.

Он находил членов пугающими. Они носили костюмы и смеялись над странными шутками и любили ходить в бары, где пиво стоило 11 долларов.Они называли себя «основателями», «генеральными директорами» и «инвесторами».

Итак, он ушел через несколько недель.

Многие отличные парни и девушки в этой группе были добрыми и страстными. Однако было также много участников, которым просто нравилось говорить о своем титуле.

Названия больше ничего не значат. Кто угодно может быть «экспертом» или «генеральным директором» в чем угодно. Если вы гонитесь за титулами и деньгами, я гарантирую, что вы доберетесь до конца этого пути, чувствуя себя опустошенным и грустным.

Самыми важными целями, которые у вас должны быть, должны быть эмпирическое обучение и личная трансформация.

Если вы всегда гонитесь за успехом, он будет постоянно ускользать от вас.

«К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно последовать ». — Виктор Франкл

Однако, если вы всегда уделяете приоритетное внимание невероятной личной трансформации и опыту смены парадигмы, успех будет тяготеть к вам, как если бы вы были магнитом.

Мемуары гейши — невероятно грустная история девушки, проданной в рабство приятным мужчинам. Самое печальное то, что юная гейша даже не осознает, что тратит всю свою жизнь в погоне за неправильным делом: пытается заставить мужчину полюбить ее.Она верила, что если она сможет действовать достаточно хорошо, привязанность этого мужчины, наконец, даст ей исцеление и удовлетворение, которые она всегда хотела.

Большинство людей тратят свою жизнь в погоне за неправильными вещами — деньгами, сексом, безопасностью и признанием.

Это не даст вам того, что вы хотите.

Забудьте о названиях и впечатлении окружающих. Сосредоточьтесь на том, чтобы стать человеком, которым вы невероятно гордитесь.

«Ваш уровень успеха редко превышает ваш уровень личного развития, потому что успех — это то, что вас привлекает тем человеком, которым вы становитесь.»- Хэл Элрод

Вы тратите больше времени на зависть, чем на работу над достижением успеха

« Время, которое вы тратите на то, чтобы завидовать успеху других, — это время, которое они потратили на работу. Угадай, какой из них более ценен ». — Джон Вестенберг

Каждый момент, когда вы ревнуете, — это потерянный момент.

У нас мало времени в этом мире. Самые успешные и известные люди впоследствии часто отмечали, как все это происходило на удивление быстро.

У вас нет времени ревновать.

Если вы всегда смотрите на действия других, вы редко ведете себя как сами. Труднее согласовать ваши ценности и поведение, делая вас несчастными и опустошенными.

«Личная несовместимость — это то, что причиняет столько боли. Не быть вами уничтожит вас ». — Тим Деннинг

Вместо того, чтобы тратить время на посредственность, играя в игру сравнения, лучше потратьте это время на работу над собой. Одним из лучших советов, которые я слышал по этой теме, были четыре простых слова:

«Оставайся на своей полосе.

Неважно, насколько быстрее они движутся. Неважно, насколько быстрее вы едете на . Если вы продолжите смотреть на другие полосы движения, вы попадете в аварию.

Сосредоточьтесь на себе. Узнай все, что можешь. Экспериментируйте, терпите неудачу, узнайте, что работает.

Скоро вы наберете обороты. Более того, однажды вы посмотрите вокруг и поразитесь, как чертовски быстро вы идете.

Избавьтесь от ревности. Посвящайте все свое свободное время обучению и развитию.

«Если ваш образ жизни не способствует исцелению, он будет уменьшать его.- Бенджамин Фоули

Заключительные мысли

«Момент, когда вы принимаете полную ответственность за ВСЕ в своей жизни, — это день, когда вы претендуете на власть, которая изменит ВСЕ в вашей жизни». — Хэл Элрод

Большинство людей останутся посредственными. Они будут продолжать бороться с большинством за средние, некачественные призы.

Так не должно быть. Вас ждет дорога, ведущая к невероятно увлекательной и полноценной жизни. Он бесплатный и открытый, и здесь нет толпы.

Переход от обычной жизни к необычной — одно из самых захватывающих решений, которые вы когда-либо принимали. Обучение, рост и развитие на этом пути заставят вас почувствовать себя живым, больше, чем вы когда-либо чувствовали.

• Выбирайте успех посредственности.
• Выбирайте учебу вместо развлечений.
• Выберите личный рост вместо ревности.
• Выберите то, что хотите вы, , а не то, что кто-то хочет.

Призыв к действию

Если вы хотите стать выдающимся и более эффективным, изучите свою поведенческую ДНК.Мы поможем вам составить план развития.

7 причин, по которым избегание посредственности сделает вас успешным

Посредственность — это состояние принятия и жизни в соответствии со средними стандартами, другими словами: едва выживая. Посредственность создает зону комфорта среднего уровня. Многим людям во всем мире комфортно жить в посредственности. Они выбирают путь, по которому идут многие, и следуют по нему до конца, потому что он обеспечивает безопасность. Посредственная жизнь заставляет вас отбросить свои мечты и амбиции в пользу того, что имеет больше смысла.Вы можете выжить в посредственной жизни, но никогда не добьетесь успеха. Вы всегда будете среди остальных, и ничто в вас не будет выдающимся. Если вы амбициозны и действительно хотите повлиять на мир, вам никогда не следует жить таким образом. Вот как неприятие посредственности от себя сделает вас успешным.

Отказ от посредственности приближает вас к большим целям

Посредственные люди боятся мыслить масштабно. Еще больше они боятся делать какие-либо шаги к большим целям.Они следуют тому, что им велит делать общество. Уровень их мышления определяется правилами и положениями, которые регулируют их окружение. Это делает их средними, и они страдают от проблем, влияющих на массы. Чтобы не попасть в эту ловушку, не принимайте от себя посредственность при постановке целей. Стремитесь к большим. Определите их, а затем сделайте небольшие шаги, чтобы добраться до них. Это создаст дистанцию ​​между вами и посредственными людьми.

Рекомендуемая литература: 10 идей Питера Х. Диамандиса, которые заставят вас задуматься масштабно

Откажитесь от безопасности и рискните, чтобы добиться успеха

Риски часто пугают.Самые страшные из них — это те, которые определяют путь, по которому пойдет наша жизнь в будущем. В определенный момент жизни каждый из нас сталкивается с риском, на который мы можем пойти и стать великим или избежать и остаться посредственными. Когда приходит это время, многие люди замирают и боятся идти за своим желанием. Это обрекает их на посредственную, скучную жизнь. Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с таким риском, ищите в своем сердце и делайте то, что хотите. Это потребует мужества и стойкости. Однако вы, скорее всего, переживете этот риск.Более того, вы добьетесь успеха и проживете жизнь, достойную документального подтверждения.

Отказывайтесь делать то, что вы должны, и делайте то, что вы хотите, чтобы добиться успеха

Знаете ли вы, чего хотите? Многим людям сказали, что им выбрать и как себя вести, но они уже даже не знают, чего хотят. В конечном итоге они живут той жизнью, которой должны, вместо той, которой хотят. Чтобы общество оставалось под контролем, существуют правила поведения в определенных ситуациях. Эти правила созданы для максимального количества людей.Приняв их, вы быстро вернетесь к жизни посредственности. Откажитесь принимать посредственность в себе, не соблюдая никаких общих правил, которые удерживают вас от того, чего вы хотите. Сохраняя приличия и цивилизованный характер, вы можете отказаться следовать стадному менталитету и делать то, что хотите. Это сделает вас успешным.

Неприятие посредственности отличает вас от других в хорошем смысле

Одна из главных вещей, которые делают людей посредственными, — это боязнь отличаться. Они смотрят вокруг и видят других людей, которые разделяют тот же страх.Это заставляет их чувствовать себя комфортно в своей посредственности. Такое решение заставляет их жить в страхе всю свою жизнь. Откажитесь от принятия посредственных решений, таких как это. Стремитесь к большему в жизни. Вы можете сделать это, обращаясь к советникам, наставникам и образцам для подражания, которые вырвались из социальных устоев и стали легендами. Стремитесь отличаться.

Рекомендуемая литература: 15 известных успешных людей, которые потерпели неудачу с первой попытки

Чтобы добиться успеха, откажитесь от посредственных действий, которыми люди занимаются в свободное время

Время — самый важный ресурс, который у нас есть.Вы можете выбрать посредственный способ инвестирования или способ, который улучшит вас. Обычные люди проводят время, занимаясь посредственными занятиями. Примерами этого являются вечеринки, просмотр телевизора и другие мероприятия, которые в широких массах считаются развлечением. Если вы хотите добиться успеха, вы должны избегать этого способа проводить время. Отвергните посредственную популярность этих занятий и займитесь теми, которые улучшают вас. Примерами являются чтение, ведение бизнеса на стороне или занятия спортом. Это сложно сделать, потому что это лишняя миля.Однако это делает вас более успешным, чем окружающие вас люди.

Рекомендуемая литература: 6 распространенных расточителей времени, которых следует избегать, чтобы быть успешным

Отказ от посредственного мнения масс делает вас успешным

Каждый из нас должен принять важное решение, когда достигнет совершеннолетия. Это решение, каким мужчиной или женщиной быть. Многие люди, достигшие этого возраста, выбирают взрослую жизнь, приемлемую для масс. Дело в том, что большинство из них по своей природе посредственны.Следовательно, их выбор идентичности тоже будет средним. Если вы хотите добиться успеха, откажитесь от общепринятого мнения и наметьте свой собственный путь. В некоторых случаях вам придется отказаться от пути, на который вас побуждает ваше окружение. В конечном итоге это сделает вас мужчиной или женщиной, в которых вы хотите вырасти. Роберт Фрост побуждает нас идти по менее проторенной дороге, потому что это будет иметь решающее значение.

Рекомендуемая литература: План великого будущего: 10 простых шагов на пути к величайшей жизни

Мечтайте

Мечта есть у каждого.Посредственные люди отказываются от своего. Почему они это делают? Это потому, что преследовать мечту одиноко, тяжело и часто противоречит общепринятым мнениям. Мы узнали, что большинство общества средние. Следовательно, их мнения совпадают. Таким образом, не принимайте посредственность от себя, отказавшись также от своей мечты. Найдите то, чем вы всегда хотели быть, и неустанно добивайтесь этого. На вас будут навешивать ярлык другого или даже называть неудачником, но в конце концов вы добьетесь этого, и посредственные люди будут говорить о том, как они узнали вас.

Рекомендуемая литература: 7 простых способов использовать визуализацию, чтобы воплотить ваши мечты в реальность

Важный вывод

Посредственная жизнь — это напрасная жизнь. Он обрекает вас жить в страхе. Это заставляет вас доверять свое будущее мнению и идеям других людей. Это неблагодарная жизнь, которая убивает вас, пока вы еще дышите. Откажитесь от посредственности от себя. Приведенные выше рекомендации могут помочь вам осознать свое уникальное существование. Следуйте за ними и живите славной жизнью, о которой люди будут говорить вечно.

Какой процент людей посредственные / Спросите у Headhunter

Я определяю посредственность как состояние души. Посредственные люди совершают движения, не делают вещей, которые явно не требуются, считают свою работу обузой, больше заинтересованы в прикрытии ягодиц, чем в достижении чего-то, и используют тот факт, что они следовали стандартному протоколу, как прикрыть все, что идет не так (предпочитая винить Бритни Спирс, Динозавра Барни, Эль-Ниньо и Ла-Нину).Многим удается преодолеть заурядные привычки, а многим — нет.

Зовите меня Поллианна, но я не верю, что большинство людей выбирают как посредственный, или даже являются посредственными, как вы его определяете. Фактическое определение слова «посредственный» — «от среднего до худшего по качеству; обычный. См. Раздел« Синонимы в среднем »» на сайте Dictionary.com. Таким образом, по статистике, большая часть из нас на этой доске, вероятно, обычные или средние.

Я думаю, что люди, демонстрируют посредственное поведение , которое отличается от , будучи посредственным, это по одной из двух причин:

1.Просто у них разные приоритеты в жизни. Я был менеджером, и много раз у меня работали люди, которых я бы назвал посредственными. Тем не менее, когда я действительно посмотрел на них, их не было. Они просто не определяли себя по своей работе. Так что парень, которого я считал посредственным сотрудником, потому что он отвечал нашим требованиям, не очень часто делал лишние шаги, если вообще, оказался парнем, которого я бы назвал одним из самых преданных семьянинов, которые у меня есть. когда-либо видел.Возможно, он мог бы (в денежном отношении) лучше обеспечивать свою семью, если бы ежедневно отдавал 800% на работе, но его приоритетом было то, что он проводил как можно больше времени со своими детьми и женой, выполнял работу для своей церкви и хотя работа была важна, она занимала четвертое место по приоритетам. На работе он был довольно посредственным сотрудником, но не посредственным парнем.

Да, как менеджеру мне приходилось иметь дело с этим, и это часто сводило меня с ума. Но как менеджер я не могу ожидать, что у каждого сотрудника будут те же ценности и нормы, что и у меня.

2. Они бы поднялись над посредственностью, но награды просто нет. Я часто вижу, как это происходит сейчас в моей бывшей компании, где у меня все еще много контактов, где людей массово увольняют. Похоже, что нет никакой дискриминации между супер-фантастическим сотрудником, который кровью потел за компанию в течение последних 10 лет, и бездельником, который сделал минимум — оба типа увольняются в равных количествах, и часто трудолюбивые ветераны увольняются. идут первыми (потому что они самые высокооплачиваемые).

Таким образом, большинство оставшихся людей сильно демотивированы и в большинстве случаев делают как можно меньше, чтобы не выделяться (положительно или отрицательно), чтобы их не коснулся непостоянный палец увольнений. Зачем им надрать задницу? Они смотрят, как их товарищей по задницам проводят за дверь, а оставшиеся люди остаются только потому, что во многих случаях они не договаривались об очень хорошей зарплате, когда приходили.

Вы знаете, у меня есть у меня было много людей.У меня были звезды, были отстойные люди и были посредственные люди. Откровенно говоря, я считаю, что в деловом мире есть место так называемому посредственному человеку. Я бы предпочел, чтобы 10 человек приходили каждый день, вовремя и выполняли свои должностные обязанности — вот и все — и которые не особенно заинтересованы в продвижении по сравнению с 10 сверхуспевающими, каждый из которых хочет стать президентом компании. время им 30.

Почему? Потому что не все из них получат то, что хотят, и с большей вероятностью либо уйдут, либо полностью выгорят.