Каждое новое поколение живо иллюзией что оно до конца: Помогите пожалуйста. Выделите причастный оборот. 1.Каждое новое поколение живо иллюзией, что оно до конца разобралось

Его перо – любовью дышит

  Трудно найти в нашей стране человека, который бы не знал и не любил замечательные произведения великого русского поэта А.С. Пушкина. Еще при жизни его называли «солнцем русской поэзии». Пушкин первым из русских поэтов заговорил простым народным языком. Поэт всегда восторгался богатством, выразительностью, меткостью русского языка. Пушкин оставил нам изумительные сказки, много звучных и сильных стихотворений, поэм, романов, рассказов и повестей.

  6 июня в Ядринской центральной библиотеке прошел литературно-музыкальный вечер «Его перо – любовью дышит», посвященный 220-летию со дня рождения великого русского поэта. На вечере присутствовали члены клуба любителей поэзии и романса «Радуга» во главе с председателем Ю.М. Тищенко. В начале мероприятия приветственным словом гостей встретила заведующая отделом обслуживания центральной библиотеки И. Ожигина. Она приоткрыла не только страницы биографии поэта, но и познакомила присутствующих со стихами Пушкина, положенными на музыку. Надо отметить, что стихотворений А.С. Пушкина положенных на музыку — множество. Это около 100 опер: «Руслан и Людмила», «Сказка о царе Салтане», «Сказка о Золотом петушке», «Евгений Онегин», «Борис Годунов», «Пиковая дама», «Дубровский» и др., десятки балетов и симфонических произведений, более 1000 песен и романсов, часть из них составляют золотой фонд русской классической и современной вокальной лирики. Для гостей прозвучали романсы «Как сладостно» и «Желание» (муз. Нелли Хакель), «Цветок» (П. Парамонов).

  Каждое новое поколение живо иллюзией, что оно до конца разобралось в Пушкине, что никаких загадок в нем больше нет. Но проходит десятилетие, а подчас и менее, и вчерашнее знание о Пушкине кажется недостаточным, неполным. Новый опыт людей подсказывает новое прочтение Пушкина, раскрывает доселе неизвестные особенности его наследия. На вечере члены клуба делились своими впечатлениями о жизни и творчестве Александра Сергеевича, декламировали чудесную поэзию великого человека. Были прочитаны замечательные стихотворения: «Я помню чудное мгновенье…» (Т. В. Радченко), «Что в имени твоем» (И.Л. Облинова), «Песнь о Вещем Олеге» (С.А.Горячева), стихотворение «Гусар» (Л.В. Егорова), «Клеветникам России» (Ю.М. Тищенко). Приглашенные на вечер поэты Ядринского района – И.П. Ефимов (Сӑкӑт Ванькки), Н.В. Мазюкова и О.А. Тарасов, осветили не только поэзию Пушкина, но и прочитали строки собственного сочинения.

  За активное участие в работе клуба и в связи с 220-летием со дня рождения А.С. Пушкина на вечере отметили грамотами Радченко Т.В., Тарасова О.А., Василец Т.Г., Облинову И.Л., Ожигину И.В.

  Много прекрасных слов и поздравлений прозвучало в адрес замечательной женщины, педагога Василец Татьяны Глебовны, которая на днях отметила свой юбилей.

   Русская поэзия родилась под счастливой звездой Пушкина. Идут века, а звезда гения славянского мира путеводно горит на небосклоне проникновенного слова. От колыбели до последней дороги живёт в каждом из нас свой Пушкин образом, строкой, мыслью, страстностью и убежденностью, учит жить и понимать жизнь во всей её неповторимости и сложности.

   И.В. Ожигина, заведующая отделом обслуживания Ядринской центральной библиотеки

Надев широкий боливар, Онегин едет на бульвар…

Любовь
к Пушкину входит в нас с детства. Это
больше, чем любовь к великому поэту. Это
любовь к народу, имеющему такого поэта.
Россия немыслима без Пушкина.

В
нашем городе стало уже хорошей традицией
отмечать день рождения Александра
Сергеевича Пушкина
у его памятника в Пушкинском сквере.
Организатором
этого праздника становится Абаканская
централизованная библиотечная система.

Вот
и на этот раз, несмотря на ненастную
дождливую погоду,
6
июня в Пушкинском сквере собрались
поклонники великого поэта на литературный
бульвар. Горожане разного возраста, от
самых юных – дошкольников, до пенсионеров.
Красной нитью праздничного мероприятия
была обозначена тема: 190 лет роману в
стихах «Евгений Онегин».

На
площади у памятника прошла конкурсно
– игровая программа с музыкальными
номерами, показом театра мод, танцами,
стихами и песнями, посвящёнными любимому
поэту России. Стихи Пушкина и посвящённые
Пушкину в этот вечер звучали на русском,
английском и хакасском языках.

В
сквере расположилась выставка одной
книги «Прими собранье пёстрых глав…»,
на которой был представлен роман «Евгений
Онегин», его герои, сюжетные линии.
Горожане, кто с осторожностью, а кто
уверенно и с удовольствием отвечали на
вопросы викторины, посвящённой
«энциклопедии русской жизни», молодёжь
проверяла свои недавно полученные
знания по литературе, те, кто постарше,
вспоминали свои школьные годы.

Вниманию
горожан была представлена выставка-галерея
портретов женщин – муз А.С.Пушкина
«Богини тайн и вздохов нежных». Работал
фотосалон, где каждый желающий мог
примерить на себя образ светского денди
или барышни 19 века.

На
детской площадке самые маленькие
поклонники поэта рисовали на асфальте
загадочное пушкинское Лукоморье,
отвечали на вопросы сказочной викторины
и читали стихи о временах года (ведь в
«энциклопедии русской жизни» поэт
мастерски изобразил все времена года.)

По
окончании конкурсно-игровой программы
к памятнику поэту были возложены стихи
и цветы.

Завершился
праздничный вечер кинопоказом фильма
«Евгений Онегин» в юношеской библиотеке
«Ровесник».

Жизнь
А.С.Пушкина трагически оборвалась
более полутора веков назад, но свет его
ума, тепло и задушевность его поэзии
согревают и освещают нас и сегодня.
Каждое
новое поколение живо иллюзией, что оно
до конца разобралось в Пушкине, что
никаких загадок в нем больше нет. Но
проходит десятилетие, а подчас и менее,
и вчерашнее знание о Пушкине кажется
недостаточным, неполным.

Новый опыт людей подсказывает
новое прочтение Пушкина. И наверняка,
кто-то из тех горожан, кто в этот июньский
вечер совершенно случайно оказался в
Пушкинском сквере совершенно по-новому
взглянет на пушкинское творчество,
почувствует, что Пушкин не просто имя,
это та самая загадочная до конца
неизведанная русская душа.

Разработка урока «Отражение исторических событий в творчестве А.С.Пушкина»

План-конспект урока литературы по творчеству А.С.Пушкина в 7 классе

Тема урока: Отражение исторических событий в творчестве А.С.Пушкина

Тип урока: вводный урок, изучение нового материала

Форма проведения урока: традиционный.

Учебник: Литература. 7 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / Коровина В.Я. – 19-е изд. – М.: Просвещение, 2011

Цели: — показать интерес А.С. Пушкина к истории;

— ввести учащихся в мир исторических реалий, отразившихся в его творчестве;

— познакомить учеников с поэтическим воспроизведением исторических событий;

— выяснить, почему именно Олег, Борис Годунов, Пётр 1 становятся одними из любимых героев пушкинских произведений;

— пробудить у учащихся интерес к прошлому России.

Задачи:

Образовательные:

Развивающие:

• развивать навыки построения логической цепи доказательств;

• сформировать умение составлять цитатный план;

• научить проводить аналогии и делать выводы.

Воспитательные:

• воспитывать у учащихся чувство гордости и уважения к деятельности великих людей и героическому историческому наследию своей страны;

• пробуждать интерес к изучаемому предмету.

Формы работы учащихся: индивидуальная, фронтальная, групповая.

Оборудование: презентация

Ход урока

1.Организационный момент.

Здравствуйте! Вы переходите к изучению нового периода в русской литературе. И сегодня у нас первый урок, посвященный XIXв. – «золотому веку» русской литературы. Это не новый для вас период, но с каждым годом ваши знания о нем углубляются и усложняются. А начнем мы изучение литературы XIX века с автора, чье имя знакомо каждому из нас с самого раннего детства. Да, это Александр Сергеевич Пушкин.

Пожалуйста, запишите в своих тетрадях сегодняшнее число и тему, которой вы будете заниматься на протяжении нескольких уроков «А.С.Пушкин» и годы жизни писателя.

2. О Пушкине. История в произведениях Пушкина.

Пушкин занимает особое место в культуре России. Он создатель художественных произведений, которые стали достоянием не только русской, но и мировой литературы.

Поэт Лев Озеров писал: «Каждое новое поколение живо иллюзией, что оно до конца разобралось в Пушкине, что никаких загадок в нем больше нет. Но проходит десятилетие, а подчас и менее, и вчерашнее знание о Пушкине кажется недостаточным, неполным. Новый опыт людей подсказывает новое прочтение Пушкина, раскрывает доселе неизвестные особенности его наследия».

Это действительно так. Пушкина изучают, о нем спорят, его боготворят или отвергают. Но так или иначе его имя и его художественное наследие прочно закрепилось в культуре и в самом менталитете русского народа.

Личность и творчество Пушкина многогранны. Поэтому в курсе литературы в этом году мы обратимся к отражению исторических событий в творчестве писателя.

Запишите, пожалуйста, тему нашего сегодняшнего урока.

Вспомните, пожалуйста, какие произведения Пушкина вы уже изучали? А может быть, кто-то может назвать мне произведения, в основе которых лежат исторические события? Как вы думаете, с чем связан интерес Пушкина к истории России?

Ответ на этот вопрос нам подскажет высказывание известного русского критика В.Г.Белинского: «Он (Пушкин) обращается к прошлому, чтобы в нём найти объяснение настоящего и увидеть намёки на будущее». Вы согласны с этим утверждением?

История пронизывала быт пушкинской эпохи. XIX век сохранил живые связи с веком XVIII, и Пушкин заслушивался старожилов, рассказывающих ему о временах Павла I и Екатерины II. История же рода Пушкиных из XIX и XVIII веков уходила в глубь столетий. Поэта, всегда гордившегося своим шестисотлетним дворянством, волновали семейные легенды. Он знал о том, что Пушкины, военачальники, наместники, послы, участвовали в государственной жизни России. Особенный его интерес вызывали предки — бунтари: Гаврила Пушкин, дерзнувший низвергать законного царя Бориса Годунова, Фёдор Пушкин, покусившийся на жизнь Петра I и казнённый императором. Мать же поэта была внучкой Ибрагима Ганнибала, ставшего в России сподвижником Петра I. Поэт писал: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно».

3. Работа с письмами.

«Некоторые люди не заботятся ни о славе, ни о бедствиях отечества, его историю знают только со времени князя Потемкина, имеют некоторое понятие о статистике только той губернии, в которой находятся их поместия; со всем тем почитают себя патриотами, потому что любят ботвинью, и что дети их бегают в красной рубашке»

«Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал».

«Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва,
Как      пустыня
И как алтарь без божества.

4. Хронологический анализ исторических произведений.

В этом году вы обратитесь к следующим историческим произведениям Пушкина: баллада «Песнь о вещем Олеге», поэмы «Полтава» и «Медный всадник», трагедия «Борис Годунов». Сегодня мы кратко проанализируем их в хронологическом порядке.

«Песнь о вещем Олеге»

Как вы думаете, какое произведение будет первым в нашей цепочке? «Песнь о вещем Олеге». К какой эпохе оно относится? Это произведение относится к истории Древней Руси. Какие произведения из изученных вами ранее также связаны с древнерусской историей? Что вы можете рассказать о князе Олеге?

«Песнь о вещем Олеге», написанная в 1821 году, в которой излагается поэтическая версия кончины великого русского князя, прославившегося своими удачными военными походами и победами над сильными врагами, в частности над Византией: «Твой щит на вратах Цареграда». Гордостью за Отечество, за смелость и доблестное служение России ее сыновей, великих людей земли русской веет на нас со страниц «Песни».

«Песнь о вещем Олеге» основана на летописном предании, приведенном Карамзиным в «Истории государства Российского». Олег — первый киевский князь из рода Рюрика, овладевший Киевом, в который перенес столицу из Новгорода, и подчинивший своей власти ряд славянских племен. После похода в 907 году на столицу Византии, Царьград, во время которого он, по сказанию летописца, прибил в знак победы свой щит на цареградских воротах, получил прозвище Вещий — чародей.

По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.

«Борис Годунов»

А мы перемещаемся во времени и обращаемся к эпохе Смутного времени на Руси. Какое произведение станет следующим в нашей цепочке? Что вы можете рассказать об этой эпохе?

Конец 16 столетия. Закончилось правление Ивана Грозного. После его смерти власть перешла к его сыну,27-летнему Фёдору Иоанновичу, который сам не мог управлять государством. Преодолев сопротивление бояр, фактическим правителем государства при царе Фёдоре становится Борис Годунов, свойственник царя (царь Фёдор был женат на сестре Годунова).

Современники признавали за Годуновым недюжинный ум, милосердие, великодушие. Он старался поддерживать в государстве порядок и законность, нанимал к себе на службу просвещённых иностранцев, а русских юношей отправлял учиться за границу. При нём продолжилось освоение Сибири, строились новые города.

Но Борис Годунов не мог быть уверен в своём будущем: преемником бездетного царя Фёдора на престоле должен был стать его брат, царевич Дмитрий, младший сын Ивана Грозного. Годунов ссылает малолетнего Дмитрия, его мать, Марию Нагую, её родственников, Нагих, в Углич. 15 мая 1591 года царевич Дмитрий был найден мёртвым.

7 января 1598 года Фёдор Иоаннович умер, и мужская линия Московской ветви династии Рюриковичей пресеклась. Народ просит Бориса Годунова вступить на престол.

Однако Борис слаб здоровьем. Царём стал сын Бориса — Фёдор, юноша образованный и чрезвычайно умный. Вскоре в Москве произошёл мятеж, спровоцированный Лжедмитрием. Царя Фёдора и его мать убили, оставив в живых лишь дочь Бориса — Ксению. Её ждала безотрадная участь наложницы самозванца. Официально было объявлено, что царь Фёдор и его мать отравились.

В 1824-25 гг. Пушкин написал трагедию «Борис Годунов» (опубликована в 1831 г.), посвященную царствованию Бориса Годунова и его конфликту с Лжедмитрием I. Действие трагедии происходит в 1598—1605 гг. и заканчивается описанием убийства Фёдора и «провозглашения» новым царём «Дмитрия Ивановича».

Петр 1

Однако слава Отечества — это не только военные победы, но процветание народа, справедливое политическое устройство. Поэт создает цикл произведений о Петре I. Петровская эпоха, как никакая другая, глубоко и ярко проанализирована Пушкиным. Поэт видит в образе Петра I образцового правителя государства.

Особое внимание Пушкин уделял Петровской эпохе и самой личности Петра великого. И это неслучайно, потому что Петр I – одна из ярчайших фигур в русской истории. А что вы знаете о Петре I? Чтобы разобраться с этим вопросом, давайте заполним такую таблицу

Просмотр видеозаписи, заполнение 2 графы, обсуждение.

Таким образом, Пушкин обращается в своих исторических произведениях к ярким личностям, реформаторам, правителям, много сделавшим для величия своего государства.

Образ Петра I Пушкин рисует в своих поэмах «Медный всадник» и «Полтава». На следующем уроке вы подробнее обратитесь к поэме «Полтава». И с этим будет связано ваше домашнее задание.

Домашнее задание: прочитать поэму «Полтава». По рядам составить план ответа на вопрос: «Образы главных героев поэмы (Мазепы, Кочубея, Петра и Карла)». Включить в план цитаты из текста.

Курьер — отзывы и рецензии — КиноПоиск

Частые вопросы

Как правильно посадить дерево?

Идеальное время для посадки деревьев и кустарников, это период покоя — осенью (обычно октябрь), когда листья уже опали и ранней весной (обычно апрель), до распускания почек. Погода в это время прохладная и позволяет растениям укорениться на новом месте до того, как весенние дожди и летнее тепло стимулирует активный рост надземных частей. Однако саженцы деревьев, выращенные в питомнике, с закрытой корневой системой (в горшочке, с комом земли), могут быть высажены в любое время в течение вегетационного периода. Правильная посадка и уход — это залог здорового будущего для деревьев и кустарников.

Инструкция:

1. Выкопайте неглубокую, широкую посадочную яму.

Сделайте яму широкой, шире диаметра кома или корней саженца, но ни в коем случае не глубже высоты кома. Ширина ямы важна потому, что корни вновь посаженного дерева должны будут прорастать в окружающую почву. Это особенно важно при посадке дерева у домов в городе, поскольку на большинстве участков после строительства почва оказывается уплотненной и малоподходящей для нормального роста корней. Перекопка почвы на большой площади вокруг дерева позволяет молодым корням свободно прорастать в рыхлую почву, что, в свою очередь, улучшает приживаемость.

2. Определите местонахождение корневой шейки.

Корневая шейка — место, где стволик дерева переходит в корни, обычно первые боковые корни начинаются под корневой шейкой. Корневая шейка при посадке должна находиться вровень с поверхностью земли. Это важно, поскольку если вы посадите дерево глубже, у него будет гнить стволик, а мельче — обнажатся и засохнут корни.

3. Выровняйте дерево в яме, чтобы удостовериться, что дерево поставлено прямо.
4. Заполните яму землей.

Для заполнения ямы используйте тот грунт, который вы вынули при ее выкопке. Используйте почвенные добавки (например, перегной) в случае, если имеющийся черный верхний плодородный слой почвы истощен, или был уничтожен. Заполните остальную яму, тщательно уплотняя почву ногами, для заполнения пустот, которые могут привести корни к высыханию. Добавляйте почву понемногу и проливайте ее водой. Продолжайте этот процесс, пока яма окончательно не заполнится. Поставьте подпорки, если это необходимо.

5. Замульчируйте приствольный круг.


Мульчирующий материал действует как защитный слой, удерживающий влагу, выравнивающий температурные скачки на поверхности почвы и сдерживает рост травянистых растений, которые станут основным врагом молодого деревца в последующие годы — трава может просто заглушить неокрепшее дерево. Хорошие мульчирующие материалы, это лесная подстилка (лесной опад), сухая солома, измельченная кора, торфяная крошка или древесная щепа. Слой мульчирующего материала должен быть 5 — 10 см.

6. Обеспечьте последующий уход.


Поливайте деревья не менее одного раза в неделю, исключая дождливую погоду, и более часто при высоких температурах. Продолжайте поливы до наступления осени, снижая их частоту и интенсивность при снижении дневных температур. Удаляйте крупные сорняки вблизи от дерева, скашивайте высокую траву.

При посадке деревьев на своем садовом участке старайтесь продумать, будет ли вам дерево мешать, когда оно вырастет — например, если вы посадите крупное дерево (вяз, дуб, ель, сосну) на южной стороне маленького участка, то оно в течение дня будет закрывать тенью весь участок; проверьте, не проходят ли у вас под местом посадки подземные коммуникации.

Какие деревья нужно сажать в городе?

Хуже всего себя в городе чувствуют хвойные породы, за редким исключением. Нашу родную европейскую елку в городе не встретить, кроме как в крупных лесопарках, да и то не во всех, а также изредка на городских окраинах. Это связано с тем, что воздух и почва в городе гораздо суше, чем в лесу, а наша ель очень требовательна к влажности и того, и другого. Кроме того, хвойные породы более чувствительны к загрязнению воздуха по причине того, что вредные вещества накапливаются в многолетней хвое, тогда как лиственные, сбрасывая листву, избавляются от загрязнителей каждую осень.

Несложно сажать и выращивать тополя, так они, во-первых, быстро растут, а во-вторых, выдерживают довольно значительное загрязнение. Но проблема тополиного пуха всем известна, поэтому рекомендовать посадки тополей не стоит.

В целом лучше вести посадки ведутся в первую очередь местных пород, поддерживая при этом разнообразие пород в городах. С этой точки зрения в большинстве городов Европейской России и отчасти Западной Сибири можно рекомендовать посадки широколиственных деревьев. Это дуб, ясень, липа, клен. Все эти породы сильно пострадали в ходе человеческого освоения, и их количество сильно сократилось. Продолжают они исчезать и из городов — например, в ходе реализации московских проектов строительства, особенно коммерческого, были уничтожены десятки и без того редких в Москве ясеней, а также дубов и кленов.

А есть ли вообще проблема вырубок лесов в Москве? Ведь предусмотрены компенсационные посадки!

Проблема, безусловно, есть, и никакие компенсационные посадки ее не решают. «Компенсационные посадки» — это вообще чисто бюрократическая формула, на самом деле чем-либо компенсировать срубленный лес невозможно. Причина проста — чтобы срубить дерево, нужно несколько минут, а чтобы оно выросло — несколько десятилетий. Посадка малолетних саженцев никак не компенсирует вырубку взрослых деревьев, а посадка крупномеров означает, что их просто откуда-то пересадили — то есть, идет «компенсация» в одном месте за счет изъятия в другом.

Конечно, это не означает, что в озеленении свободных городских территорий нет смысла. Это необходимо, ведь саженцы рано или поздно начнут выполнять свою функцию — конечно, при условии хорошего ухода. Просто нужно помнить, что понятие «компенсация» здесь, строго говоря, неприменимо. Кстати, плохая приживаемость саженцев в городе — еще один фактор, который усугубляет проблему вырубки лесов и прочих зеленых насаждений в Москве.

Правда ли, что березы растут только там, где сгорел или вырубили дубовый или хвойный лес?

Не совсем. Береза — дерево, которое довольно рано приступает к плодоношению, и производит много мелких и легких семян, разносимых ветром. Поэтому береза легко занимает разные нарушенные места. Кроме вырубок и гарей, это могут быть и заброшенные поля и луга, обочины дорог.

Но бывают и березовые леса. Береза устойчива к холоду, выносит заболачивание. Поэтому есть высокогорные березовые леса, березовые колки в Сибири и заболоченные березняки. Наконец, в старых естественных лесах береза тоже находит себе место. Чем старше лес, тем больше в нем разных видов, потому что в процессе развития лесной экосистемы условия внутри нее становятся разнообразнее. Отмирают и падают старые крупные деревья, за счет этого в некоторых местах временно становится светлее, а на том месте, где дерево росло, образуются бугор и яма. Крупные упавшие стволы медленно разлагаются, на них поселяются грибы, насекомые, мхи, а позже — молодые деревца. Роют норы барсуки и лисы, сдирают траву, чтобы докопаться до корешков, кабаны, запруживают реки бобры. Все это создает в естественном лесу местечки с самыми разными условиями. Поэтому естественные леса, за некоторыми исключениями, состоят из многих пород. В таких лесах находит себе место и береза.

Правда ли говорят, что «лес без топора не растет»?

Ответить на этот вопрос в такой постановке очень просто, если вспомнить, что лес как природное явление имеет возраст около 300 млн. лет, а человек создал топор всего лишь несколько десятков тысяч лет назад. Соответственно, без малого 300 млн. лет лес прекрасно обходился без топора.

Такое утверждение имеет под собой какую-то основу, только если четко определить, что речь идет об эксплуатируемых лесах, предназначенных для интенсивного выращивания древесных ресурсов. Для таких лесов это утверждение справедливо, но лишь в том смысле, что для ускоренного получения качественной древесины за лесным участком необходим интенсивный уход, в том числе с помощью топора. Но одновременно должно оставаться достаточно много лесов, предназначенных для совсем других целей, причем целей этих великое множество. И главная из них — поддержание средообразующей роли леса, то есть его влияния на климат, круговорот воды и других веществ, биологическое разнообразие и др. В числе этих целей также защитная, рекреационная, научная и многие другие. В ряде случаев такие леса тоже требуют ухода с помощью топора, иногда достаточно интенсивного, только характер этого ухода должен существенно отличаться от такового в лесах, предназначенных для интенсивного выращивания древесины. И если такой специальный уход по каким-то причинам осуществить нельзя, то во многих случаях лучше вообще в эти леса с топором не соваться.

Участвует ли российский бизнес в сохранении и восстановлении лесов, или им лишь бы разбогатеть?

В соответствии с действующим лесным законодательством, лесопромышленная компания, имеющая в аренде участки леса, обязана проводить на всей площади аренды работы по лесовосстановлению и уходу за лесами. Другое дело, что полноценное, своевременное и качественное проведение всех этих работ компанией в нынешних условиях является скорее исключением, чем правилом. И ответственность за это должен нести не только бизнес. Возложив на арендаторов всю ответственность за комплекс работ по уходу и лесовосстановлению на арендных территориях, государство недостаточно позаботилось о качественной нормативно-правовой основе для этой деятельности (см. выше). Поэтому, хотя кратко на этот вопрос можно ответить «да», дальше нужно поставить «но», и продолжить. Сами лесопромышленники полагают, что груз обязательств, которые на них возложены, слишком велик. И с ними можно согласиться, по крайней мере, отчасти.

Теперь насчет «разбогатеть». Лесная отрасль в России является в настоящий момент одной из наименее прибыльных, не идущих ни в какое сравнение, к примеру, с нефтегазовым сектором, не говоря уже о банковской системе. Так что лесным бизнесом до сих пор занимаются в основном люди, которым лес интересен сам по себе, а не только как источник дохода.

Тем не менее, после пожаров 2010 г. во Всемирный фонд дикой природы поступило много предложений от лесопромышленников поучаствовать в финансировании работ по лесовосстановлению. Вывод однозначен — бизнесу не все равно.

Помогает ли лесовостановление возродить нарушенную экосистему вырубленного леса, или искусственный лес формирует совершенно новый природный комплекс? Может, искусственные посадки вредны? Чем отличаются искусственные лесонасаждения от «дикого «леса? Можно ли считать искусственно высаженный лес — лесом или это скорее парк?

Единого ответа на эти вопросы не существует, все зависит от конкретного случая — от имеющихся условий, выбранных пород, технологий посадки. Чаще всего, конечно, лесовосстановление есть благо для окружающей среды в целом. Одно из явных исключений из этого правила — это если лесовосстановление осуществляется путем посадки чуждых для данной местности пород. Такие посадки действительно могут нанести вред дикой природе, так как последствия культивирования чужеродных видов непредсказуемы. Например, с ними могут «приехать» новые опасные вредители, и даже они сами могут оказаться таковыми. Поэтому при устойчивом лесоуправлении предлагается либо совсем отказаться от посадок чужеродных видов, либо использовать их под строгим контролем.

Если посадки создаются исключительно с целью получения ресурсов древесины или иной продукции, производимой деревьями (коры, плодов, целлюлозы), то такая экосистема имеет мало общего с естественной. Специалисты в большинстве случаев разделяют понятия «лес» и «лесные культуры», «лесные посадки», «лесные плантации». В том числе и потому, что посадки требуют специальных усилий для их поддержания в требуемом состоянии. Однако защитные функции и функции регуляторов климата они выполняют.

В последние годы в мире растет количество инициатив по восстановлению лесов. Чаще всего это лесопосадки, при создании которых не ставится задача воссоздания экосистем, близких к естественным — такие леса призваны играть прежде всего защитную роль. Однако в некоторых случаях ставится задача именно воссоздания естественных экосистем. Насколько успешно она решается — покажет будущее.

А почему вы вообще боретесь за сохранение лесов — ведь у нас в стране леса очень много, и чиновники говорят, что леса рубят гораздо меньше, чем его вырастает?

Смотря какого леса. Да, по площади, занятой лесами, Россия занимает первое место в мире. Почему же при этом количество древесины, получаемой с одного гектара российского леса, в разы меньше того количества, которое получают с гектара леса, например, в Финляндии? А потому, что в Финляндии, в отличие от России, осуществляется интенсивный уход за эксплуатируемыми лесами…

Однако не будем забывать при этом, что интенсивное лесное хозяйство в Финляндии, Швеции и других странах, осуществляемое на протяжении нескольких десятилетий, привело к тому, что эти леса утратили почти все свое биологическое разнообразие. И оказалось, что эта утрата должна быть восполнена, причем это необходимо в том числе из чисто экономических соображений.

Как проверить, действительно ли рубки санитарные или просто этим предлогом прикрываются, чтобы получить древесину?

Согласно российскому лесному законодательству санитарные рубки и рубки ухода (осветления, прочистки и т. д.) направлены на улучшение качества насаждений путем удаления старых и больных деревьев в очагах вредителей и болезней. Эти рубки предусматривают вырубку деревьев малоценных пород, уход за насаждениями, которые наиболее подвержены лесным пожарам и т. д.

Проведение сплошных или выборочных санитарных рубок планируется на основании материалов лесопатологического обследования с последующим внесением необходимых коррективов в лесохозяйственные регламенты и проекты освоения лесов (в случае проведения санитарных рубок в арендованных лесах). Таким образом, основанием для проведения санитарной рубки служит акт лесопатологического обследования, лесная декларация (для арендатора) или договор купли-продажи. С формами этих документов можно ознакомиться в нашем издании.

Проблема состоит в том, что в реальности рубки ухода и санитарные рубки часто назначаются необоснованно, через сговор: в абсолютно здоровых и спелых насаждениях, имеющих высокий запас ценной коммерческой древесины, расположенных в защитных лесах, на особо охраняемых природных территориях, и пород, единственно легальной возможностью заготовки которых является санитарная рубка. Во многих случаях под видом рубок ухода и санитарных рубок заготавливается только деловая древесина наиболее ценных пород, что приводит к существенному ухудшению состояния и производительности насаждений.

Такие рубки распространены потому, что экономически доступные леса во многих районах России уже сильно истощены, но это не служит препятствием для наживы недобросовестных лесозаготовителей и коррумпированных лиц, осуществляющих управление природными ресурсами.

Может ли обычный человек заниматься восстановлением (посадками) леса?

Конечно, может, при этом он будет не просто обычный, но и хороший человек!

Тем не менее, при посадке деревьев в населенном пункте стоит вначале посоветоваться с органами местной власти, можно ли сажать деревья на конкретном участке, или он предназначен, например, под скорую застройку. При посадке деревьев в лесу нужно проконсультироваться с органами управления лесами (лесничество), чтобы убедиться, что ваше дерево не будет посажено, например, рядом с местом, где будут рубить лес и оно может быть повреждено.

Куда звонить о свалках мусора, которые появляются в лесу?

Ответственность за очистку лесов, охрану от замусоривания и организации незаконных свалок лежит на органах государственной власти и организациях, ведущих лесное хозяйство.

Как именно распределены обязанности по охране и очистке лесов от замусоривания между разными государственными органами и лесохозяйственными организациями — зависит от категории земель и от того, переданы ли леса в аренду. Определить это не всегда просто, но это как раз входит в задачи органов государственной власти.

Пожаловаться на замусоривание леса можно в местное лесничество, на территории которого обнаружен мусор, местную администрацию, а также в региональные органы власти, ответственные за управление лесами. Обращаться в органы государственной власти необходимо, когда замусоривание приобретает массовый характер, или когда в лесу образуются незаконные стихийные свалки и полигоны захоронения отходов.

Более подробную информацию о том, как правильно подготовить свое обращение в органы государственной власти, можно найти в публикации «Как пожаловаться на беспорядок в лесу и добиться его устранения».

Что надо знать о поколениях Z и Альфа

Чтобы понять, каким будет завтра, нужно уже сейчас изучать современных детей и подростков — тех, кто будет формировать наше будущее и жить в нем. Это так называемые поколения Z и «альфа»

Термин «поколение Z» предложили наряду с определением «поколение Родины» (от англ. Homeland Generation) американские исследователи Уильям Штраус и Нил Хау. Они сформулировали теорию поколений.

Сейчас ими принято считать тех, кто родился:

• с 2005 года по настоящее время — по Штраусу-Хау;

• с конца 1990-х до начала 2000-х — согласно словарю Merriam-Webster;

• с 1997 по 2012 год — по трактовке исследовательского центра Pew;

• с 2003 и до 2024 года — согласно данным российской компании RuGenerations;

• а также тех, кто повзрослеет ко второй декаде XXI века, — согласно Оксфордскому словарю английского языка.

Некоторые другие названия: «центениалы» (от англ. centennial — столетие), iGeneration (iGen) по аналогии с iPhone (предложила психолог Джин Твенге), digital natives (от англ. — цифровые аборигены), «зеты» и «зумеры».

«Поколение Альфа» — один из вариантов обозначения генерации, следующей после «центениалов». Термин предложен австралийским ученым Марком МакКриндлом. По его определению, «альфа» — это дети, родившиеся после 2010 года.

О «зетах» психологи и маркетологи говорят довольно часто, но что собой представляют дети следующего за ними поколения, на самом деле неизвестно. Почему?

1. «Зеты» в моральном и психологическом плане уже почти сформировались — их можно изучать с точки зрения поведения и привычек. Но «альфа»-детям сейчас не больше десяти лет. Поэтому говорить об их чертах характера можно лишь в обобщенном виде.

2. У «альф» пока нет и общепринятого определения: вариант, предложенный МакКриндлом, еще не устоялся.

3. Неясно, кого считать «зетами» и «альфами»: поколения, согласно разным исследователям, измеряются интервалами в 5–10 лет или 15–20 лет.

4. Самая известная и широко используемая теория поколений Уильяма Штрауса и Нила Хау была разработана на основе поколенческих циклов англо-американской истории. Поэтому переносить ее реалии других государств нужно с поправками: например, вероятно, надо сдвинуть временные границы и изменить отличительные черты.

5. Жестких границ, отделяющих одно поколение от другого, не существует в принципе, отмечают в своей книге «Четвертое превращение» вышеупомянутые исследователи.

6. Демографические факторы и отдельные характеристики личности обычно не учитываются при анализе.

И все же ключевые явления в мире, влияющие на всех людей и позволяющие прослеживать общие черты у поколений, существуют.

Кто такие центениалы?

Социологи посвящают им исследования, медиа берут у них интервью. О них рассказывают на научных и практических конференциях, за их внимание борются маркетологи и HR-отделы компаний.

Отношение к технологиям и общение

Это люди, которые не представляют себя без интернета, смартфона и социальных сетей. Они домоседы, проводят много времени под присмотром родителей и не торопятся от них съезжать, меньше встречаются с друзьями и реже ходят на свидания.

Отношение к своему здоровью

«Зумеры» больше обращают внимание на здоровье, меньше склонны к курению и употреблению алкоголя. По исследованию некоммерческой организации Hope Lab и фонда Well Being Trust, почти две трети подростков и молодых людей используют мобильные ЗОЖ-приложения.

Потребление информации

И хотя считается, что современные подростки многозадачны и могут, например, слушать музыку, просматривать Instagram и делать домашнее задание одновременно, это не совсем так: в итоге внимание рассеивается, а информация усваивается гораздо сложнее. Кроме того, заучивание и запоминание у них не в приоритете, ведь вся информация есть в интернете. На первый план выходят навыки ее поиска и верификации.

«Наше восприятие любых явлений — клиповое. Картинки убедительнее текста. Чем короче текст, тем лучше. Сложное отсекается. Нам трудно долго на чем-то фокусироваться».

— Представитель «зетов» Иван Сурвилло

Отношение к учебе и работе

Теперь, когда есть полезные онлайн-курсы, не всегда очевиден выбор в пользу традиционного вуза. Но при этом современная молодежь нацелена на получение действительно полезных знаний и на успешную карьеру, которую, кстати, не всегда связывает с офисом, ведь работать удаленно бывает комфортнее, учитывая свойственные нынешней молодежи индивидуализм и обостренное чувство справедливости.

Несмотря на внешний инфантилизм, задумываться о карьере представители «зетов» стараются раньше: для них очень важно найти возможность для самореализации. Просто им труднее становиться самостоятельными и выбирать путь в постоянно меняющемся мире.

77% представителей поколения Z ожидают, что при поиске работы им придется столкнуться с большими трудностями, чем миллениалам, а также работать усерднее, чем предыдущим поколениям.

— По данным консалтинговой фирмы Robert Half

Кроме того, они более требовательны при выборе будущей компании. Среди приоритетов «зумеров» — собственный бизнес, который они иногда начинают строить еще в школе с помощью соцсетей. Кумиров при этом у них нет, ведь сейчас на YouTube каждый подросток может стать знаменитым, если создаст интересный контент.

Психология и страхи

Среди их основных страхов, по словам доктора психологических наук Тимофея Нестика, на первом месте экологические вызовы, за ними идет коррупция, а проблемы в экономике — в конце списка.

«При всем своем прагматизме молодежь острее переживает тревожные новости, более склонна верить в приближение глобальной катастрофы»,

— Тимофей Нестик в интервью «Российской газете».

Кроме того, подростки очень трепетно относятся к вопросу безопасности и плохо приспособлены к неопределенности. Свою роль здесь сыграло то, что они растут во времена финансовых кризисов, терроризма, стрельбы в школах и колоссального развития технологий.

Они чаще страдают от тревожности и депрессии, что в немалой степени провоцируется большим количеством времени, проведенным в Сети. Психолог Джин Твенге определила взаимосвязь между использованием смартфонов и настроением. Кроме того, известен факт негативного влияния яркого света от экранов на засыпание — как следствие, подрастающее поколение чаще страдает бессонницей и в целом плохо высыпается. Интересно, что даже сами подростки осознают свою зависимость: 60% респондентов компании Pew в возрасте 13–17 лет указали на то, что слишком много времени проводят с телефоном в руках, причем девять из десяти подростков называют это серьезной проблемой.

Отношение к вере

Противоречива информация по поводу отношения молодых людей к вопросу веры. Так, Джин Твенге в своей книге «Поколение I: Почему поколение интернета растет менее бунтарским, более терпимым, менее счастливым — и совершенно неподготовленным к жизни» утверждает, что в 2016 году каждый третий молодой человек в США в возрасте от 18 до 24 лет не верил в Бога. При этом российские исследователи приводят иные данные.

«На этапе экономического кризиса, который идет сейчас, всегда неясно, что хорошо, что плохо. Все меняется. Поэтому на этом этапе обостряется ценность религии»,

— основатель RuGenerations Евгения Шамис в разговоре с Esquire. По ее словам, вера позволяет молодым людям чувствовать себя более стабильно.

Что еще?

При этом многие социологи сходятся во мнении, что подрастающее поколение проявляет намного большую толерантность, чем предшественники, ведет себя осознаннее в отношениях и осторожно подходит к институту брака. Кроме того, они рациональны в финансовых вопросах, не стремятся садиться за руль, отлично разбираются в тенденциях моды, а также являются активными потребителями «умных» товаров, упрощающих жизнь.

Кто такие «альфа»-дети?

На пятки центениалам начинают наступать дети нового поколения, на которых ученые обращают пока менее пристальное внимание, чем на предшественников. И зря: несмотря на юный возраст, «альфы» уже довольно активно влияют на своих родителей и мир вокруг.

Это люди, родившиеся примерно после 2010 года: вышеупомянутый исследователь Марк МакКриндл предложил назвать их поколением «альфа». Почему? Все просто: латинский алфавит кончился, в науке в таком случае принято переходить к греческому. Это имеет и некий символический подтекст: новый алфавит, новая буква, новое начало. Ученый дает им и другое определение — «поколение стекла».

«Альфы» являются участником непреднамеренного глобального эксперимента. Им с самого младшего возраста вместо пустышек, аниматоров и обучающих книжек предлагают смотреть в экраны».

— Марк МакКриндл в интервью The New York Times.

В мире еженедельно рождаются более 2,5 млн «альфа»-детей

Когда родятся последние представители поколения (примерно в 2025-м), их будет почти 2 млрд. Что нам ждать от них? Можно строить только общие предположения, однако уже сейчас понятно, что влияние технологий на их жизнь будет колоссальным. Они будут расти, взаимодействуя с искусственным интеллектом, роботами, «умными» игрушками.

Большое значение в их формировании будут играть социальные сети

Для «зетов» Facebook или Snapchat — это инструмент, для «альф» — образ жизни. Подрастающие дети будут иметь «цифровой след», прежде чем даже поймут, что это за термин. У них уже сейчас есть аккаунты в Instagram, которые ведут их родителями. Запускаются YouTube-каналы «альфа»-детей, которые имеют большое влияние на сверстников. При этом дети уже сейчас обеспокоены чрезмерным документированием родителями их жизни в интернете, и не без оснований: здесь встают на первый план вопросы репутации и кибербезопасности. Как пишет The Guardian, новому поколению свойственно умение обнаруживать fake news и более осознанное и рациональное использование времени, проведенного в Сети.

«Альфы» будут функционировать в мире, где все подобрано специально под них — от новостных лент до набора услуг.

Поскольку они, с большей вероятностью, будут единственными детьми в семьях, поколение «альфа» имеет больше шансов вырасти эгоистичным и ожидающим мгновенного достижения желаемого. Они активно влияют на родителей в вопросе приобретения вещей, а также имеют достаточно карманных денег, чтобы совершать самостоятельные покупки, что уже сейчас становится предметом для размышлений среди маркетологов.

Поколение «альфа» является самым материально обеспеченным, технологически подкованным и образованным на сегодняшний день.

Им потребуются интерактивные персонализированные программы и методы обучения, потому что изменятся и образование как таковое, и восприятие информации людьми. Судя по мировым трендам, большой процент детей перейдет на онлайн-обучение. У них еще раньше, чем у «зумеров», будут формироваться четкие посылы, к чему нужно стремиться: это наука, технологии. Профессор Университета Крэнфилда Джо Неллис отмечает, что поколение «альфа» займется работой, которой еще не существует.

Ожидаемая продолжительность их жизни вырастет

Они будут еще больше следить за здоровьем, переживать по поводу глобальных проблем и вопросов, связанных с экологией. Кроме того, «альфы» уже сейчас активно интересуются вопросами полетов в космос.

86% детей в возрасте от 8 до 12 лет заинтересованы в его освоении. Почти все респонденты из Китая (97%), США (88%) и Великобритании (87%) предполагают, что в будущем человек отправится на Марс. Однако тот же опрос показал, что сегодняшние дети в три раза чаще стремятся стать YouTube-блогерами (29%), чем астронавтами (11%), что может говорить о том, что они пока в достаточной степени не осознают влияния космических путешествий на повседневную жизнь.

— исследование LEGO.

Кто дальше?

Марк МакКриндл ждет на смену «альфам» детей поколений Бета и Гамма, но так далеко пока заглядывать никто не решается. Несмотря на то что теория поколений подвергается периодической критике, а четких рамок в этом вопросе не существует, модели активно применяются футурологами, социологами, специалистами по рекламе, HR-менеджерами, да и обычными родителями для получения представления о молодых людях, выявления общих черт, а также для общих прогнозов и анализа изменений будущего. И совсем скоро мы их будем наблюдать в режиме реального времени.

Искусственное деление?

Несмотря на то что поколенческие модели активно применяются в футурологии и социологии, в бизнесе и воспитании детей, все подобные теории периодически подвергаются критике.

«Люди принимают информацию о различных поколениях с такой серьезностью, как будто действительно верят, что человечество массово размножается раз в 20 лет. Люди верят в разницу поколений так свято, как в гороскопы, хоть и то, и другое никак не подтверждено наукой. И так же, как и в случае с астрологией, поколенческие стереотипы действительно влияют на жизнь других только из-за того, как много людей в них верят».

— колумнист агентства Bloomberg Фэй Флам.

Ей вторит психолог Сент-Луисского университета Корт Рудольф: «Когда вы начинаете изучать поколенческие отличия, то просто не находите никаких научных подтверждений того, что они существуют. Вся эта история про поколения — совершенная глупость».

Это, конечно, не значит, что совсем не нужно обращать внимание на отличительные черты, к примеру бабушек, дедушек и их внуков, но подходить к теориям поколений надо осторожно. Как говорят специалисты, это не более чем гороскоп. Он может позабавить, дать ориентир или пищу для размышлений, однако относиться к этой информации чрезмерно серьезно не стоит.

Почему новое поколение такое несчастное — Сноб

Современные дети и подростки все чаще испытывают фрустрацию. И потому задают взрослым неудобные вопросы, которые ставят в тупик не только их, но и психологов

Иллюстрация: Veronchikchik

— Здравствуйте! Меня зовут Маргарита. Я ваша ровесница.

«Это почему-то должно быть для меня важным?» — мысленно удивилась я, но вслух ничего не сказала. Может быть, она сама потом объяснит.

— Я бабушка. У меня трое детей и шесть внуков.

— Круто! — высказалась я, зависти не скрывая, потому что видела: моя зависть будет ей приятна. — О котором из ваших внуков мы сегодня будем говорить?

— Обо всех!

— Обо всех не получится, — твердо сказала я и выразительно посмотрела на часы.

— Тогда обо мне самой! «О времени и о себе» — помните?

«О господи! — мысленно вздохнула я. — Моя сверстница, бабушка шести внуков в экзистенциальном кризисе, взывающая к моему пониманию…»

— Может быть, все-таки кого-нибудь из внуков выберете? — я сама услышала жалобность в своем голосе. Она тоже услышала, конечно.

— Хорошо, давайте тогда про старшего…

— Давайте-давайте, — радостно и поспешно закивала я.

Маргарита закатила глаза, вытерла платочком углы губ и поправила перманент. Теперь я ее не торопила, потому что договоренность уже была достигнута.

— Моего старшего внука зовут Вениамин, Веня. Ему шестнадцать лет. У моей старшей дочки четверо детей…

— А у двух других по одному? — я почему-то уже мысленно распределила ее внуков по двое на каждого ее ребенка и теперь испытывала странный дискомфорт от нарушения мною самой придуманной пропорции.

— Нет. У меня две дочки и сын. У старшей дочки четверо детей. У сына двойняшки. А младшая дочь сказала, что детей рожать никогда не будет, потому что положить лучшую часть своей единственной жизни на вскармливание и взращивание личинок кажется ей совершенно непривлекательным занятием. Тем более что старшая сестра и братец уже обеспечили передачу нашего семейного генофонда следующему поколению. 

— Что ж, тоже позиция, — я пожала плечами. — В конце концов, людей на планете действительно очень много…

— Вы знаете, — Маргарита наклонилась ко мне и существенно понизила голос, как будто нас кто-то мог подслушать и ей этого очень не хотелось. — Я теперь сама иногда думаю, что она права…

— Но помилуйте, Маргарита! — искренне удивилась я. — Вы-то ведь давно уже сделали свой выбор и давно вырастили своих детей. Вас это теперь касается только теоретически. А если вас утомляет помощь в выращивании внуков, вы всегда можете от этого отказаться: это дети ваших детей, и именно ваши дети, а не вы, несут за них ответственность.

— Да ничего меня не утомляет! И не в этом вовсе дело!

— А в чем тогда?

— Моя старшая дочка несчастна!

— Объясните.

— Веня у нас у всех был первый, и мы, конечно, все в него вкладывались по полной — мама, папа, дядя, тетя, бабушки и дедушки с обеих сторон. Он очень быстро развивался. Уже в три года знал буквы, а в три с половиной  начал…

— Дальше все понятно, — сказала я. — Переходите к следующему блоку вашего рассказа.

— Потом Веня поступил в престижную гимназию…

— Тоже понятно. Когда снизилась успеваемость? В пятом классе? Позже? С рождением у матери кого-то из следующих детей?

— Никогда не снизилась, — Маргарита с удивлением взглянула на меня. — Вениамин и сейчас один из лучших учеников в своем классе.

Ага. Я ошиблась в своих предположениях. Тем лучше.

— Что же вас беспокоит в нем сейчас?

— Он сам несчастен и делает несчастными всех окружающих.

Я оказалась в затруднении. Обычно люди в возрасте Маргариты понятиями «счастлив — несчастлив» уже не очень-то и оперируют, предпочитая конкретику: достаток, здоровье, социальное окружение, успехи в работе или учебе. Но для нее эти понятия явно значимы. И эта ее прошлая заявка: «Тогда будем говорить обо мне…»

— Маргарита, а вы сами считаете себя счастливой?

— Вот! Вот! Вы сразу угадали суть! — явно обрадовалась Маргарита. — Я так и знала!

— Какую суть? Что вы знали? — в полной обескураженности спросила я и сдалась. — Объясните мне, что вы имеете в виду.

— Я сама долго над этим думала, и с мужем мы говорили. Почему в нашем поколении почти все сейчас довольны своей жизнью, хотя она нас не особо и баловала с самого начала. А эти все сейчас вырастают в холе и неге, и все равно недовольны — депрессии у них там всякие, апатии и прочее. У меня есть сестры, и старшие подруги, и младшие, у них и дети, и внуки, и все они почти на них жалуются: катаются как сыр в масле, но все им не так, все им родители, взрослые, мир в целом чего-то недодали.

— Может быть, вернемся к Вениамину? — осторожно предложила я, почему-то вспомнив Грету Тунберг и решив, что банальных обобщений с меня пока достаточно.

— У третьего ребенка моей дочки, Кости, была родовая травма. И он сейчас немного отстает в развитии. Но с ним, конечно, много занимаются, и родители, и специалисты, и прогресс есть, дефектолог сказал, что, может быть, он даже в обычную школу сможет пойти.

— У Вениамина плохие отношения с Костей?

— Никаких у него с ним отношений. Веня его просто не видит, как будто табуретка такая в коридоре стоит. Но где-то год назад он дочери сказал: я бы хотел за границей дальше учиться, у нас многие из класса собираются, даже кто глупее меня. Дочь не работает, потому что с Костей надо много заниматься, и тогда она уже Люсенькой беременна была. Она ему говорит: ты же понимаешь, мы себе этого по деньгам позволить никак не можем. Если ты потом сможешь сам, или грант какой и подрабатывать там… Он сразу ушел молча и дверью хлопнул. А еще после, когда Люсенька уже родилась, сказал: ну вот непонятно, зачем это — плодиться как кролики и вкладываться в неполноценных. Неужели непонятно, что лучше меньше количеством, но лучше качеством и уж дать нормальные возможности… У дочери после этого молоко на неделю пропало, Люсенька плакала ночами. Мы с дедом пытались с ним поговорить, а он нам: да бросьте вы, все разумные люди так считают! Мне в гимназии даже учительница сказала: «Если бы у тебя при твоих данных были соответствующие стартовые возможности… но, конечно, твоей семье следовало бы подумать об этом заранее». Дед так взбеленился, что пошел в эту гимназию разбираться. Учительница, конечно, сразу отреклась от всего: мальчик неверно меня понял! Но я тут, если честно, верю Вене, а не ей.

И всем им все время кажется, что чего-то не хватает. Даже Люсенька уже ручкой на братьев и сестру машет: уходите! Моя мама!

А я вспоминаю, как мы с сестрами росли. Я средняя была, мама у нас контролером ОТК работала, а папа — экскаваторщиком. Если они на нас и смотрели вообще, так это чтоб поругать за что-нибудь: двойку принесли или посуду не вымыли, или с улицы не пришли вовремя. И мне потому очень нравилось, что у меня еще две сестры — вся ругань на троих делилась. А если что покупали кому-то, так мне тоже от того доставалось. Старшая сестра даст велосипед покататься и кофточку поносить, а младшая — игрушку поиграть. Мне всегда казалось, что у меня всего хорошего втрое, а плохого — разделить на три. И все мне во дворе и в классе завидовали, потому что тогда в Ленинграде у большинства ни братьев, ни сестер не было — в одиночку росли. А папа нам всегда, особенно если выпьет (трезвый-то он больше молчал), только одно и говорил: учитесь, бестолочи, пока государство позволяет! Если не будете учиться, то будете всю жизнь на стройке или на фабрике горбатиться, а если выучитесь хорошо, то будете все ходить в белых халатах и только пальцем с маникюром на кнопки нажимать… Вот тридцать лет, как папа умер, а как сейчас у меня этот палец с маникюром…

— Вы все вот это рассказывали Вениамину?

— Сто раз. Он говорит: ну, конечно, вы же все росли и жили в нищете и в необразованной среде, где ж вам было понимать…

— Но вы ведь понимаете, Маргарита?

— Конечно. Не сразу, но я поняла. Мы все, все мое поколение, чувствуем себя достаточно счастливыми, потому что жизнь дала нам намного больше того, на что мы могли рассчитывать и даже надеяться. Мы пришли в мир, где все было в дефиците. Колбаса, книги, сапоги, холодильники, свобода слова и свобода передвижения — вообще все. Мы росли и думали, что так и надо, ведь другого-то не видели никогда. Мы слушали старших, смотрели телевизор и думали: хорошо, что нет войны! Потом перестройка, материально стало еще хуже и было страшно: а вдруг война и настоящий голод? Но зато появились какие-то свободы, и это было интересно: книжку купить и прочесть, платье и туфли выбрать в кооперативном ларьке — без блата и без очереди. Я в 27 лет первый раз в жизни попробовала ананас и первый раз Библию увидела и прочла. А в 30 — съездила в Финляндию, за границу. А потом и это минуло, и с каждым годом становилось все интереснее и все больше возможностей. И машину, и квартиру, и землю, кто работает и хочет, может сейчас себе купить. А интернет, а гаджеты, а как сейчас в банках все хорошо и удобно устроено! А медицина как продвинулась! У меня когда папа болел, мы так и не дождались по знакомству ему УЗИ за деньги сделать — затянули с операцией, и умер он. А сейчас… Мы в детстве и в молодости такого повседневного изобилия, свобод и удобств не ожидали и даже вообразить себе не могли. Поэтому нам и нравится все.

— Я в детстве вообще-то на Марс собиралась слетать, когда вырасту, — проворчала я.

— Это да, с этим не получилось, — Маргарита равнодушно махнула рукой, и я поняла, что средняя дочка контролерши ОТК и экскаваторщика в детстве о космических полетах не мечтала. — Но зато все другое как улучшилось! А теперь — обратная картина. Дети, которые сейчас, и внуки. Мы их с детства всем закармливаем, в том числе и вниманием родительским, то есть у них изобилие на старте. И говорим, какие они прекрасные и ценные. Они такими и вырастают — прекрасные и ценные в прекрасном мире. Но куда же стремиться? У сына двойняшки так и говорят уже: мы не хотим вырастать, мы хотим все время вот так жить вдвоем, с папой и с мамой и играть все время. Ну так и быть, в школу ходить и уроки делать, раз это надо. А вырастать, что-то там преодолевать, семью заводить — нет, этого мы всего не хотим. У них даже друзей настоящих нет, только френды вконтактике, потому что долгая настоящая дружба с настоящим человеком, вы же понимаете — это тоже работа, временами нелегкая. А когда вдруг оказывается, что в этом мире не все для них, они просто бесятся или падают на спину и лапки складывают. И главное, они ведь сами во всем этом, получается, не очень и виноваты. Это мы для них такой прекрасный мир сделали. Хотели как лучше…

— А получилось как всегда, — уныло закончила я. 

— Дочь мне говорит: «Я всегда, как и ты, хотела большую семью, а теперь я ничему не рада, потому что у меня явно ничего не получается». Сын все время на работе, и они с женой еще одного ребенка хотели родить, а теперь насмотрелись на старшую и на Вениамина и думают, что надо как-то этих вырастить, и все. А моя младшая дочка получила два высших образования, зарабатывает, развлекается с такими же, как она, ездит по всему миру и просто злорадствует. В детстве у них всех очень хорошие отношения были, а сейчас старшая младшей фактически от дома отказала и мне объяснила: «Она придет, покажет фотографии из какого-нибудь Вьетнама или с Карибских островов, посмеется надо мной, детей подразнит подарками и уйдет. Веня мне: “Вот, мама, был бы у тебя я один, сейчас бы и ты жила как тетя Лена, работала, развивалась как личность, путешествовала, а я бы с собакой дома оставался”. А я потом сижу и плачу. Ну и зачем мне это? Пусть лучше она не приходит вообще».

 А я чувствую себя виноватой за все. Да еще и дополнительно потому, что я-то, старый уже человек, получается, живу в хорошем и счастливом по преимуществу мире, а она с Вениамином и другими — в плохом и несчастном.

Как вы думаете, могу ли я сейчас что-нибудь с этим сделать?

***

Уважаемые читатели!

Проблема, предъявленная мне моей посетительницей, которую я назвала Маргаритой, безусловно, существует. И в личностном (в масштабах семьи Маргариты), и в поколенческом плане.

Как ее решать?

Вернуться назад в прошлое и воспитать наших детей там мы не можем, да никто бы, конечно,  на это и не согласился.

Что же предпринять здесь и сейчас?

Неделю мы будем собирать мнения, а в следующий понедельник я напишу, как в реальности закончилась наша встреча с Маргаритой и подробнее познакомлю вас с Вениамином и его семьей.

цитат об американской мечте

«Барак знает американскую мечту, потому что он жил ею, и он хочет, чтобы у всех в этой стране была такая же возможность, независимо от того, кто мы, откуда мы, как мы выглядим или кто мы любим.»
— Мишель Обама, бывшая первая леди, юрист и автор

«Я был бедным ребенком. Я пришел из ничего. У нас не было денег; много раз у нас не было еды, а теперь, внезапно, я стал супергероем из фильма Marvel? Поговорим об американской мечте, чувак — я живу ею.»
– Дэйв Баутиста, американский актер

«Я люблю предпринимательство, потому что это то, что заставляет нашу страну расти, и если я могу помочь компаниям расти, я создаю рабочие места; Я закладываю основы для будущих поколений. Это сигнал о том, что американская мечта жива и здорова ».
— Марк Кьюбан, американский предприниматель, телеведущий, владелец СМИ и инвестор

«Американская мечта — это термин, который часто используется, но также часто неправильно понимается.Дело не в том, чтобы стать богатым или знаменитым. Речь идет о вещах гораздо более простых и фундаментальных, чем это ».
— Марк Рубио, сенатор США от Флориды

«Американская мечта рождается из возможностей. Возможность исходит из наших основополагающих принципов, наших основных ценностей, которые объединены и защищены Конституцией. Эти идеи не являются ни республиканскими, ни демократическими, ни консервативными, ни либеральными, ни белыми, ни черными. Это американские идеологии ».
— Тед Йохо, представитель в США

«Американская мечта, в которую я верю, — это мечта, которая дает возможность добиться успеха любому, кто готов упорно трудиться.
– Тэмми Дакворт, бывший подполковник армии США и сенатор США от штата Иллинойс с 2017 г.

«Американская мечта — это мечта о стране, в которой жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для всех, с возможностями для каждого в зависимости от способностей или достижений. (Это не) «… просто мечта об автомобилях и высокой заработной плате, а мечта об общественном порядке, в котором каждый мужчина и каждая женщина смогут достичь того самого высокого роста, на который они способны от природы, и будут признаны общественностью. другие такими, какие они есть, независимо от случайных обстоятельств рождения или положения.”
— Джеймс Траслоу Адамс, определяющий американскую мечту в «Эпосе об Америке», 1931 г.

«Наша рабочая сила и вся наша экономика становятся самыми сильными, когда мы в полной мере используем разнообразие, а это означает, что мы открываем двери возможностей для всех и признаем, что американская мечта никого не исключает».
— Томас Перес, министр труда США

«Когда мы делаем колледж более доступным, мы делаем американскую мечту более достижимой».
— Уильям Дж. Клинтон, 42-й президент США.С.

«Основной элемент американской мечты — равный доступ к образованию как смазка социальной и экономической мобильности».
— Николас Кристоф, журналист

«Я воплощение того, что в сущности говорила американская мечта. В нем говорилось, что в этой стране можно приехать откуда угодно и быть кем угодно ».
— Вупи Голдберг, актриса и комик

«Обещание американской мечты требует, чтобы всем нам были предоставлены равные возможности участвовать в жизни нашей нации и вносить свой вклад в нее.”
– Чарльз Б. Рэнджел, Конгресс США

«Для меня американская мечта — это возможность следовать своему личному призванию. Иметь возможность делать то, что ты хочешь, — это невероятная свобода ».
— Майя Линь, архитектор

«Для многих американская мечта стала кошмаром».
— Берни Сандерс, сенатор США

«Я всю жизнь оценивал расстояние между американской реальностью и американской мечтой».
— Брюс Спрингстин, музыкант

«Мой отец работал на почте.Много двойных смен. В такой же ситуации оказались все его друзья — водители грузовиков, таксисты, продавцы продуктовых магазинов. «Синие воротнички» бьют часы и работают долгие, тяжелые часы. Мысль, которая их поддерживала, была в центре американской мечты ».
— Гэри Дэвид Голдберг, писатель

«В конце концов, американская мечта — это не спринт и даже не марафон, а эстафета. Наши семьи не всегда пересекают финишную черту за одно поколение. Но каждое поколение передает плоды своего труда следующему.”
— Джулиан Кастро, министр жилищного строительства и городского развития США

«Я думаю, что американская мечта раньше заключалась в достижении целей в выбранной вами области — и из этого следовало бы все остальное. Теперь я думаю, что Мечта превратилась в погоню за деньгами: накопите их в достаточном количестве, а остальное приложится ».
— Базз Олдрин, астронавт

«Чтобы реализовать американскую мечту, самое главное понять, что она принадлежит всем.Это человеческая мечта. Если вы поймете это и будете очень много работать, это возможно ».
— Кристина Саралеги, журналист

«Есть те, кто скажет, что освобождение человечества, свобода человека и разума — не что иное, как мечта. Они правы. Это американская мечта ».
— Арчибальд Маклейш, поэт.

«Я говорю вам сегодня, друзья мои, поэтому, несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодня и завтра, у меня все еще есть мечта. Это мечта, глубоко укоренившаяся в американской мечте.У меня есть мечта, что однажды этот народ восстанет и воплотит в жизнь истинный смысл своего вероучения: «Мы считаем самоочевидными эти истины: все люди созданы равными».
— Мартин Лютер Кинг младший

«Я чувствую, что являюсь гражданином американской мечты и что революционная борьба, частью которой я являюсь, является борьбой против американского кошмара».
— Элдридж Кливер, писатель и активист

«Американская мечта может ускользать.Мы уже преодолевали подобные проблемы. Чтобы восстановить Мечту, необходимо знать, откуда она взялась, как она длилась так долго и почему это так важно ».
— Джон Мичем, редактор

«Американская мечта принадлежит всем нам».
— Камала Харрис, Генеральный прокурор Калифорнии

«Вера в то, что каждый может перейти от лохмотьев к богатству — имея достаточно смелости и смекалки, упорного труда и ума до точильного камня, — когда-то была стержнем американской мечты».
— Роберт Райх, экономист, бывший У.С. Министр труда

«Американская мечта — это фраза, с которой нам придется бороться всю жизнь. Это много значит для разных людей. Думаю, сейчас мы пересматриваем его ».
–Рита ​​Дав, поэт

Избранные книги докладчиков на конференции Университета Рузвельта, посвященной переосмыслению американской мечты в 2016 году

Альберт Гор — Факты — NobelPrize.org

Нобелевская лекция, Осло, 10 декабря 2007 г.

.

Ваши величества, ваши королевские высочества, уважаемые члены Норвежского Нобелевского комитета, ваши превосходительства, дамы и господа.

Сегодня у меня здесь цель. Этой цели я пытался служить много лет. Я молился, чтобы Бог показал мне способ достичь этого.

Иногда без предупреждения будущее стучится в нашу дверь с драгоценным и болезненным видением того, что могло бы быть.Сто девятнадцать лет назад богатый изобретатель прочитал собственный некролог, ошибочно опубликованный за несколько лет до его смерти. Неправильно полагая, что изобретатель только что умер, в газете было опубликовано суровое суждение о работе его жизни, несправедливо назвав его «Торговцем смертью» из-за его изобретения — динамита. Потрясенный этим осуждением, изобретатель сделал судьбоносный выбор служить делу мира.

Семь лет спустя Альфред Нобель создал эту и другие премии, носящие его имя.

Завтра семь лет назад я прочитаю свой политический некролог с суждением, которое мне показалось резким и ошибочным, если не преждевременным. Но этот неприятный приговор также принес ценный, хотя и болезненный подарок: возможность искать новые пути для достижения моей цели.

Неожиданно этот квест привел меня сюда. Хотя я боюсь, что мои слова не могут соответствовать этому моменту, я молюсь, чтобы то, что я чувствую в моем сердце, было передано достаточно ясно, чтобы те, кто слышит меня, сказали: «Мы должны действовать.”

Выдающиеся ученые, с которыми для меня большая честь разделить эту награду, поставили перед нами выбор между двумя разными вариантами будущего — выбор, который для моих ушей перекликается со словами древнего пророка: «Жизнь или смерть, благословение или проклятия. Итак, избери жизнь, чтобы и ты, и твое семя могли жить ».

Мы, человеческий вид, сталкиваемся с чрезвычайной ситуацией на планете — угрозой выживанию нашей цивилизации, которая накапливает зловещий и разрушительный потенциал, даже когда мы собираемся здесь.Но есть и обнадеживающие новости: если мы будем действовать смело, решительно и быстро, у нас есть возможность разрешить этот кризис и избежать худших — хотя и не всех — его последствий.

Однако, несмотря на растущее число почетных исключений, слишком многие мировые лидеры по-прежнему лучше всего описаны в словах Уинстона Черчилля, примененных к тем, кто игнорировал угрозу Адольфа Гитлера: «Они продолжают странный парадокс, решили только не определились, решили быть нерешительным, непреклонным для дрейфа, твердым в отношении текучести, всемогущим, чтобы быть бессильным.”

Итак, сегодня мы сбросили еще 70 миллионов тонн загрязняющих веществ, вызывающих глобальное потепление, в тонкую оболочку атмосферы, окружающую нашу планету, как если бы это была открытая канализация. А завтра мы сбросим немного большее количество, поскольку кумулятивные концентрации теперь улавливают все больше и больше тепла от солнца.

В результате на земле поднялась температура. И жар поднимается. Эксперты сказали нам, что это не преходящее заболевание, которое вылечит само по себе. Мы запросили второе мнение. И третий.И четвертый. И последовательный вывод, подтверждаемый с возрастающей тревогой, состоит в том, что что-то не так.

Мы виноваты, и мы должны исправить это.

21 сентября прошлого года, когда северное полушарие отклонилось от солнца, ученые с беспрецедентной тревогой сообщили, что северная полярная ледяная шапка «падает со скалы». Одно исследование показало, что летом он может полностью исчезнуть менее чем за 22 года. Другое новое исследование, которое будут представлены исследователями ВМС США позже на этой неделе, предупреждает, что это может произойти всего через 7 лет.

Через семь лет.

В последние несколько месяцев становится все труднее и труднее неверно истолковать признаки того, что наш мир выходит из строя. В крупных городах Северной и Южной Америки, Азии и Австралии почти не осталось воды из-за сильных засух и таяния ледников. Отчаявшиеся фермеры теряют средства к существованию. Люди в замерзшей Арктике и на низменных островах Тихого океана планируют эвакуацию из мест, которые они давно называют домом. Беспрецедентные лесные пожары вынудили полмиллиона человек покинуть свои дома в одной стране и вызвали чрезвычайное положение в стране, которое чуть не свергло правительство в другой.Климатические беженцы мигрировали в районы, уже населенные людьми с разными культурами, религиями и традициями, что увеличивает вероятность конфликта. Более сильные штормы в Тихом океане и Атлантике угрожают целым городам. Миллионы людей были перемещены из-за сильных наводнений в Южной Азии, Мексике и 18 странах Африки. По мере увеличения экстремальных температур десятки тысяч человек погибли. Мы безрассудно сжигаем и расчищаем наши леса и вымираем все больше и больше видов.Сама сеть жизни, от которой мы зависим, разрывается и изнашивается.

Мы никогда не намеревались вызвать все эти разрушения, так же как Альфред Нобель никогда не предполагал, что динамит будет использован для ведения войны. Он надеялся, что его изобретение будет способствовать прогрессу человечества. Мы разделили ту же достойную цель, когда начали сжигать огромное количество угля, затем нефти и метана.

Даже во времена Нобеля было несколько предупреждений о вероятных последствиях. Один из первых лауреатов Премии по химии волновался: «Мы испаряем наши угольные шахты в воздух.«Выполнив вручную 10 000 уравнений, Сванте Аррениус подсчитал, что средняя температура Земли увеличится на много градусов, если мы удвоим количество CO2 в атмосфере.

Семьдесят лет спустя мой учитель Роджер Ревелль и его коллега Дэйв Килинг начали точно документировать ежедневное повышение уровня CO2.

Но в отличие от большинства других форм загрязнения, CO2 невидим, не имеет вкуса и запаха, что помогает скрыть правду о том, что он делает с нашим климатом, вне поля зрения и из виду.Более того, катастрофа, которая сейчас угрожает нам, беспрецедентна — и мы часто путаем беспрецедентное с невероятным.

Нам также трудно представить себе внесение масштабных изменений, которые сейчас необходимы для выхода из кризиса. А когда большие истины действительно неудобны, целые общества могут, по крайней мере, какое-то время, игнорировать их. Тем не менее, как напоминает нам Джордж Оруэлл: «Рано или поздно ложное убеждение наталкивается на твердую реальность, обычно на поле боя».

За годы, прошедшие после присуждения этой премии, все отношения между человечеством и землей радикально изменились.И все же мы по большей части не обращали внимания на влияние наших совокупных действий.

В самом деле, не осознавая этого, мы начали вести войну на самой Земле. Теперь мы и климат Земли связаны отношениями, знакомыми специалистам по планированию войны: «гарантированное взаимное уничтожение».

Более двух десятилетий назад ученые подсчитали, что ядерная война может выбросить в воздух столько мусора и дыма, что это заблокирует животворный солнечный свет из нашей атмосферы, вызвав «ядерную зиму».Их красноречивые предупреждения здесь, в Осло, помогли укрепить решимость мира остановить гонку ядерных вооружений.

Теперь наука предупреждает нас, что если мы быстро не уменьшим загрязнение, вызывающее глобальное потепление, которое удерживает так много тепла, которое наша планета обычно излучает обратно из атмосферы, мы рискуем создать постоянное «углеродное лето».

Как писал американский поэт Роберт Фрост: «Некоторые говорят, что мир погибнет в огне; некоторые говорят во льду ». Либо, отмечает он, «было бы достаточно.”

Но и наша судьба тоже. Пора примириться с планетой.

Мы должны быстро мобилизовать нашу цивилизацию с безотлагательностью и решимостью, которые раньше можно было наблюдать только тогда, когда нации мобилизовались для войны. Эти предшествующие битвы за выживание были выиграны, когда лидеры нашли слова в час 11 90 204-го числа 90 205, которые высвободили могучий прилив храбрости, надежды и готовности пожертвовать собой ради затяжного и смертельного испытания.

Это не были утешительные и вводящие в заблуждение заверения в том, что угроза не была реальной или неминуемой; что это повлияет на других, но не на нас самих; что обычная жизнь может быть прожита даже в присутствии чрезвычайной угрозы; что Провидению можно доверить сделать для нас то, что мы не сделаем для себя.

Нет, это были призывы встать на защиту общего будущего. Это был призыв к мужеству, щедрости и силе целых народов, граждан любого класса и состояния, которые были готовы противостоять угрозе, которую однажды попросили об этом. Наши враги в те времена рассчитывали, что свободные люди не ответят на этот вызов; они были, конечно, катастрофически неправы.

Теперь возникает угроза климатического кризиса — угроза, которая реальна, усиливается, неминуема и универсальна.И снова 11-й час. Наказания за игнорирование этой проблемы огромны и растут, и в какой-то момент будут неустойчивыми и неустранимыми. Пока у нас все еще есть сила выбирать свою судьбу, и остается только один вопрос: есть ли у нас воля действовать энергично и вовремя, или мы останемся в плену опасной иллюзии?

Махатма Ганди пробудил самую большую демократию на земле и сформировал общую решимость с помощью того, что он назвал «Сатьяграха» — или «сила истины».”

В каждой стране правда, однажды известная, может освободить нас.

Истина также способна объединить нас и преодолеть дистанцию ​​между «мной» и «мы», создавая основу для общих усилий и совместной ответственности.

Есть африканская пословица, которая гласит: «Если хочешь идти быстро, иди один. Если хочешь далеко уехать, идите вместе ». Нам нужно идти далеко и быстро.

Мы должны отказаться от самонадеянного мнения о том, что индивидуальные, изолированные, частные действия являются ответом.Они могут помочь и действительно помогают. Но без коллективных действий они не уведут нас достаточно далеко. В то же время мы должны гарантировать, что, мобилизуясь на глобальном уровне, мы не призываем к установлению идеологического соответствия и новому «изму» с блокировкой шагов.

Это означает принятие принципов, ценностей, законов и договоров, которые высвобождают творческий потенциал и инициативу на всех уровнях общества в виде множественных ответов, возникающих одновременно и спонтанно.

Это новое сознание требует расширения возможностей, присущих всему человечеству.Новаторы, которые разработают новый способ использования солнечной энергии за гроши или изобретут двигатель с отрицательным выбросом углерода, могут жить в Лагосе, Мумбаи или Монтевидео. Мы должны сделать так, чтобы предприниматели и изобретатели во всем мире имели возможность изменить мир.

Когда мы объединяемся ради моральной цели, которая явно хороша и истинна, высвобождаемая духовная энергия может преобразовать нас. Поколение, которое победило фашизм во всем мире в 1940-х годах, обнаружило, поднявшись на встречу со своим ужасным вызовом, что они приобрели моральный авторитет и долгосрочное видение, чтобы запустить План Маршалла, Организацию Объединенных Наций и новый уровень глобального сотрудничества. и предвидение, которое объединило Европу и способствовало появлению демократии и процветания в Германии, Японии, Италии и большей части мира.Один из их дальновидных лидеров сказал: «Пора нам управлять звездами, а не огнями каждого проходящего корабля».

В последний год той войны вы вручили Премию мира человеку из моего родного города с населением 2000 человек, Карфагена, Теннесси. Франклин Рузвельт назвал Корделла Халла «отцом Организации Объединенных Наций». Он был источником вдохновения и героем для моего собственного отца, который следил за Халлом в Конгрессе и Сенате США и в его приверженности делу мира во всем мире и глобального сотрудничества.

Мои родители часто говорили о Халле, всегда в тонах благоговения и восхищения. Восемь недель назад, когда вы объявили этот приз, самые глубокие эмоции я испытал, когда увидел заголовок в газете моего родного города, в котором просто отмечалось, что я выиграл тот же приз, что и Корделл Халл. В тот момент я знал, что чувствовали бы мои отец и мать, будь они живы.

Подобно тому, как поколение Халла обрело моральный авторитет в борьбе с мировым кризисом, вызванным фашизмом, мы также можем найти свои лучшие возможности в восстании для решения климатического кризиса.В иероглифах кандзи, используемых как в китайском, так и в японском языках, слово «кризис» написано двумя символами, первый из которых означает «опасность», а второй — «возможность». Столкнувшись с опасностью климатического кризиса и устранив ее, у нас есть возможность обрести моральный авторитет и видение, чтобы значительно повысить нашу способность решать другие кризисы, которые слишком долго игнорировались.

Мы должны понимать связь между климатическим кризисом и бедностью, голодом, ВИЧ-инфекцией и другими пандемиями.Поскольку эти проблемы взаимосвязаны, должны быть и их решения. Мы должны начать с того, что сделать общее спасение глобальной окружающей среды центральным организационным принципом мирового сообщества.

Пятнадцать лет назад я изложил это на «Встрече на высшем уровне Земли» в Рио-де-Жанейро. Десять лет назад я представил его в Киото. На этой неделе я призываю делегатов на Бали принять смелый мандат на договор, который устанавливает универсальный глобальный предел выбросов и использует рынок в торговле выбросами, чтобы эффективно распределять ресурсы для наиболее эффективных возможностей для скорейшего сокращения выбросов.

Этот договор должен быть ратифицирован и вступить в силу во всем мире к началу 2010 года — на два года раньше, чем предполагалось в настоящее время. Темпы нашего реагирования должны быть ускорены, чтобы соответствовать ускоряющимся темпам самого кризиса.

Главы государств должны встретиться в начале следующего года, чтобы рассмотреть то, что было достигнуто на Бали, и взять на себя личную ответственность за преодоление этого кризиса. Учитывая серьезность наших обстоятельств, есть основания просить, чтобы эти главы государств встречались каждые три месяца до завершения подписания договора.

Нам также нужен мораторий на строительство любого нового генерирующего объекта, который будет сжигать уголь без возможности безопасно улавливать и хранить углекислый газ.

И, что наиболее важно, мы должны установить цену на углерод — с налогом на выбросы CO2, который затем будет возвращаться людям, постепенно, в соответствии с законами каждой страны, таким образом, чтобы бремя налогообложения смещалось с занятость к загрязнению. Это, безусловно, самый эффективный и простой способ ускорить выход из кризиса.

Миру нужен союз — особенно тех наций, которые тяжелее всего весят на весах, где на чаше весов находится Земля. Я приветствую Европу и Японию за шаги, которые они предприняли в последние годы для решения этой проблемы, а также новое правительство Австралии, которое сделало решение климатического кризиса своей первоочередной задачей.

Но на исход решающее влияние окажут две страны, которые сейчас не делают достаточно: Соединенные Штаты и Китай. В то время как значение Индии также быстро растет, должно быть абсолютно ясно, что это два крупнейших источника выбросов CO2 — и прежде всего моя собственная страна — которые должны будут сделать самые смелые шаги или нести ответственность перед историей за их бездействие. .

Обе страны должны перестать использовать поведение друг друга как оправдание тупиковой ситуации и вместо этого разработать повестку дня для взаимного выживания в общей глобальной среде.

Это последние несколько лет принятия решений, но они могут стать первыми годами светлого и обнадеживающего будущего, если мы сделаем то, что должны. Никто не должен верить, что решение будет найдено без усилий, без затрат и без изменений. Давайте признаем, что если мы хотим искупить потерянное время и снова говорить с моральным авторитетом, то это суровые истины:

Путь впереди труден.Внешняя граница того, что мы в настоящее время считаем возможным, все еще далека от того, что мы действительно должны делать. Более того, между тем и другим, через неизвестное, падает тень.

Это просто еще один способ сказать, что мы должны расширять границы возможного. По словам испанского поэта Антонио Мачадо: «Путешественник, пути нет. Вы должны прокладывать путь, когда идете ».

Мы стоим на самой роковой развилке этого пути. Итак, я хочу закончить тем же, что и начал, видением двух вариантов будущего, каждое из которых является ощутимой возможностью, и молитвой, чтобы мы с яркой ясностью увидели необходимость выбора между этими двумя вариантами будущего и срочность сделать правильный выбор сейчас. .

Великий норвежский драматург Хенрик Ибсен писал: «Однажды молодое поколение постучится в мою дверь».

Будущее прямо сейчас стучится в нашу дверь. Не заблуждайтесь, новое поколение задаст нам один из двух вопросов. Либо они спросят: «О чем вы думали; почему ты не действовал? ”

Или вместо этого они спросят: «Как вы нашли в себе моральное мужество подняться и успешно разрешить кризис, который, по мнению многих, решить невозможно?»

У нас есть все необходимое для начала работы, за исключением, возможно, политической воли, но политическая воля — это возобновляемый ресурс.

Итак, давайте обновим его и вместе скажем: «У нас есть цель. Нас много. Для этого мы встанем и будем действовать ».

Авторское право © Нобелевский фонд, 2007 г.

Для цитирования этого раздела
MLA style: Al Gore — Нобелевская лекция. NobelPrize.org. Нобелевская премия AB 2021. Ср. 21 июля 2021 г.

Вернуться наверх
Вернуться к началу Возвращает пользователей наверх страницы.

Обращение ко дню подтверждения

, Кейптаунский университет, Кейптаун, Южная Африка, 6 июня 1966 г.

Роберт Ф.Кеннеди
Кейптаунский университет
Кейптаун, Южная Африка
6 июня 1966 г.

Послушайте эту речь.

(В состоянии поставки)

Господин канцлер, господин вице-канцлер, профессор Робертсон, господин Даймонд, господин Дэниел, дамы и господа :

Я приехал сюда сегодня вечером из-за моего глубокого интереса и привязанности к земле, заселенной голландцами в середине семнадцатого века, затем захваченной британцами и, наконец, независимой; земля, в которой коренные жители были сначала покорены, но отношения с которыми остаются проблемой по сей день; земля, которая определила себя на враждебной границе; земля, которая приручила богатые природные ресурсы за счет энергичного применения современных технологий; земля, которая когда-то была импортером рабов, а теперь должна бороться, чтобы стереть последние следы прежнего рабства.Я имею в виду, конечно, Соединенные Штаты Америки.

Но я рад приехать сюда, и моя жена, и я, и вся наша компания рады приехать сюда, в Южную Африку, и мы рады приехать сюда, в Кейптаун. Я уже получаю огромное удовольствие от своего визита сюда. Я стараюсь встречаться и обмениваться мнениями с людьми всех слоев общества и всеми сегментами общественного мнения Южной Африки, включая тех, кто представляет взгляды правительства. Сегодня я рад встрече с Национальным союзом студентов Южной Африки.На протяжении десятилетия NUSAS отстаивал и отстаивал принципы Всеобщей декларации прав человека — принципы, которые воплощают коллективные надежды людей доброй воли во всем мире.

Ваша работа, как дома, так и в международных студенческих отношениях, принесла большую пользу вам и вашей стране. Я знаю, что Национальная студенческая ассоциация в Соединенных Штатах чувствует особенно близкие отношения с этой организацией. И я хочу особенно поблагодарить г-на Яна Робертсона, который первым направил это приглашение от имени NUSAS, я хочу поблагодарить его за его доброту ко мне, когда он пригласил меня.Мне очень жаль, что он не может быть с нами сегодня вечером. Я был счастлив, что имел возможность встретиться и поговорить с ним ранее этим вечером, и я подарил ему экземпляр Profiles in Courage , книгу, написанную президентом Джоном Кеннеди и подписанную ему вдовой президента Кеннеди. , Миссис Джон Кеннеди.

Это День утверждения — праздник свободы. Мы стоим здесь во имя свободы.

В основе этой западной свободы и демократии лежит вера в то, что отдельный человек, дитя Бога, является пробным камнем ценностей, и все общество, все группы и государства существуют на благо этого человека.Следовательно, расширение свободы отдельных людей должно быть высшей целью и неизменной практикой любого западного общества.

Первым элементом этой свободы личности является свобода слова; право выражать и обмениваться идеями, отличаться от тупых зверей поля и леса; право отозвать правительства к выполнению их обязанностей и обязательств; прежде всего, право подтвердить свое членство и преданность политическому органу — обществу — мужчинам, с которыми мы разделяем нашу землю, наше наследие и будущее наших детей.

Рука об руку со свободой слова идет сила быть услышанной — участвовать в решениях правительства, которые определяют жизнь людей. Все, что делает жизнь человека стоящей — семья, работа, образование, место для воспитания детей и место для отдыха, — все это зависит от решений правительства; все может быть сметено правительством, которое не прислушивается к требованиям своего народа, и я имею в виду всех его людей. Следовательно, человеческая сущность человека может быть защищена и сохранена только там, где правительство должно отвечать, а не только перед богатыми; не только представителям определенной религии, не только представителям определенной расы; но для всех людей.

И даже правительство с согласия управляемых, как в нашей собственной Конституции, должно быть ограничено в своих силах действовать против своего народа: так, чтобы не было вмешательства в право поклоняться, но также не было вмешательства в безопасность дом; запрещение произвольного наложения штрафов и наказаний на обычного гражданина высокопоставленными или низшими должностными лицами; нет ограничений на свободу мужчин искать образование, работу или возможности любого рода, так что каждый мужчина может стать всем, чем он способен стать.

Это священные права западного общества. В этом заключались существенные различия между нами и нацистской Германией, как и между Афинами и Персией.

Это суть наших разногласий с коммунизмом сегодня. Я категорически против коммунизма, потому что он превозносит государство над человеком и над семьей, а также потому, что его система содержит недостаток свободы слова, протеста, религии и печати, что характерно для тоталитарного режима.Однако путь противостояния коммунизму состоит не в том, чтобы имитировать его диктатуру, а в расширении личной свободы человека. В каждой стране есть те, кто считает «коммунистами» любую угрозу их привилегиям. Но позвольте мне сказать вам, как я видел во время своих путешествий по всем частям мира, реформа — это не коммунизм. И отрицание свободы, как бы то ни было, только усиливает тот самый коммунизм, которому он, как утверждается, противостоит.

Многие страны сформулировали свои собственные определения и декларации этих принципов.И зачастую между обещанием и производительностью, идеалом и реальностью существовали огромные и трагические разрывы. Однако великие идеалы постоянно напоминали нам о наших собственных обязанностях. И — с мучительной медлительностью — мы в Соединенных Штатах расширили и расширили значение и практику свободы для всего нашего народа.

В течение двух столетий моя собственная страна изо всех сил пыталась преодолеть добровольно навязываемые ей предрассудки и дискриминацию по признаку национальности, социального класса или расы — дискриминацию, которая глубоко противоречит теории и принципам нашей Конституции.Даже когда мой отец рос в Бостоне, штат Массачусетс, приметы говорили ему, что «Ирландцы не обращаются за помощью». Два поколения спустя президент Кеннеди стал первым ирландским католиком и первым католиком, возглавившим нацию; но скольким способным людям до 1961 года было отказано в возможности внести свой вклад в прогресс нации из-за того, что они были католиками или ирландцами? Сколько сыновей итальянских, еврейских или польских родителей дремали в трущобах — необученных, неученных, их потенциал навсегда утрачен для нашей нации и всего человечества? Даже сегодня, какую цену мы заплатим, прежде чем предоставим полную возможность миллионам негров-американцев?

За последние пять лет мы сделали больше для обеспечения равенства наших негритянских граждан и помощи обездоленным, как белым, так и черным, чем за сто лет до этого времени.Но многое еще предстоит сделать.

Ибо есть миллионы негров, неподготовленных к самой простой работе, и тысячам каждый день отказывают в их полных и равных правах в соответствии с законом; и насилие обездоленных, оскорбленных и раненых нависает над улицами Гарлема, Уоттса и Саутсайда Чикаго.

Но американский негр учится на космонавта, одного из первых исследователей космического пространства человечеством; другой — главный поверенный в правительстве Соединенных Штатов, и десятки людей сидят на скамьях нашего суда; и еще один доктор.Мартин Лютер Кинг — второй человек африканского происхождения, получивший Нобелевскую премию мира за ненасильственные усилия по обеспечению социальной справедливости между всеми расами.

Мы приняли законы, запрещающие дискриминацию в сфере образования, занятости и жилья; но сами по себе эти законы не могут преодолеть наследие веков — разбитых семей и низкорослых детей, бедности, деградации и боли.

Итак, путь к равенству свободы нелегок, и все мы идем за дорогими ценами и опасностями.Мы привержены мирным и ненасильственным изменениям, и это важно для всех, хотя изменения тревожат. Тем не менее, даже в условиях бурного протеста и борьбы есть большая надежда на будущее, поскольку люди учатся требовать и добиваться для себя прав, о которых ранее просили другие.

И, что самое важное, вся совокупность государственной власти была направлена ​​на достижение равенства перед законом — так же, как мы сейчас обязуемся добиться фактически равных возможностей.

Мы должны признать полное человеческое равенство всего нашего народа — перед Богом, перед законом и в советах правительства. Мы должны это делать не потому, что это экономически выгодно — хотя это так; не потому, что это предписывают законы Бога — хотя они и делают; не потому, что этого хотят люди в других странах. Мы должны делать это по той единственной и фундаментальной причине, что это правильно.

Мы признаем, что существуют проблемы и препятствия на пути к реализации этих идеалов в Соединенных Штатах, поскольку мы признаем, что другие страны, в Латинской Америке, в Азии и в Африке, имеют свои собственные политические, экономические и социальные проблемы, свои уникальные препятствия на пути устранение несправедливости.

В некоторых странах есть опасения, что изменения потеснят права меньшинства, особенно если это меньшинство принадлежит к другой расе, чем большинство. Мы в Соединенных Штатах верим в защиту меньшинств; мы признаем вклад, который они могут внести, и лидерство, которое они могут обеспечить; и мы не верим, что какие-либо люди — будь то большинство или меньшинство или отдельные люди — являются «расходным материалом» в теории или политике. Мы также признаем, что справедливость между людьми и народами несовершенна, и что человечество иногда действительно прогрессирует очень медленно.

Не все развиваются одинаково и с одинаковой скоростью. Народы, как и люди, часто маршируют в такт разным барабанщикам, и точные решения Соединенных Штатов нельзя ни навязать, ни передать другим, и это не является нашим намерением. Однако важно то, что все нации должны идти к увеличению свободы; к справедливости для всех; к обществу, достаточно сильному и гибкому, чтобы отвечать требованиям всех его людей, независимо от их расы, и требованиям мира огромных и головокружительных перемен, с которыми сталкиваются все мы.

За несколько часов самолет, который доставил меня в эту страну, пересек океаны и страны, которые были горнилом истории человечества. За считанные минуты мы проследили миграции людей за тысячи лет; секунды, самый короткий проблеск, и мы прошли поля сражений, на которых когда-то сражались и умирали миллионы людей. Мы не видели национальных границ, огромных пропастей или высоких стен, отделяющих людей от людей; только природа и творения человека — дома, фабрики и фермы — везде отражают общие усилия человека по обогащению своей жизни.Везде, где новые технологии и коммуникации сближают людей и нации, заботы одного неизбежно становятся заботой всех. И наша новая близость снимает ложные маски, иллюзию различий, которая лежит в основе несправедливости, ненависти и войны. Только земной человек все еще цепляется за темное и отравляющее суеверие, что его мир ограничен ближайшим холмом, его вселенная заканчивается на берегу реки, его обычное человечество заключено в тесный круг тех, кто разделяет его город или его взгляды и цвет его кожа.

Это ваша работа, задача молодых людей в этом мире — лишить человеческую цивилизацию последних остатков этой древней жестокой веры.

У каждой нации есть разные препятствия и разные цели, сформированные капризами истории и опыта. Тем не менее, когда я разговариваю с молодыми людьми по всему миру, меня впечатляет не разнообразие, а близость их целей, их желаний, их забот и их надежд на будущее. Есть дискриминация в Нью-Йорке, расовое неравенство апартеида в Южной Африке и крепостное право в горах Перу.Люди умирают от голода на улицах Индии; бывший премьер-министр казнен в Конго без суда и следствия; интеллектуалы попадают в тюрьму в России; и тысячи убиты в Индонезии; повсюду в мире богатство расточается на вооружение. Это разные пороки; но это обычные дела человека. Они отражают несовершенство человеческого правосудия, неадекватность человеческого сострадания, ущербность нашей чувствительности по отношению к страданиям наших собратьев; они обозначают предел нашей способности использовать знания для благополучия наших собратьев по всему миру.И поэтому они призывают к общим качествам совести и негодования, к общей решимости избавиться от ненужных страданий наших собратьев дома и во всем мире.

Именно эти качества делают нашу молодежь сегодня единственным настоящим международным сообществом. Более того, я думаю, что мы могли бы договориться о том, какой мир мы хотим построить. Это будет мир независимых наций, движущихся к международному сообществу, каждое из которых защищает и уважает основные свободы человека.Это был бы мир, который потребовал бы от каждого правительства, чтобы оно взяло на себя ответственность за обеспечение социальной справедливости. Это был бы мир постоянно ускоряющегося экономического прогресса — не материального благополучия как самоцели, а как средства высвободить способность каждого человека реализовывать свои таланты и реализовывать свои надежды. Короче говоря, это был бы мир, который мы все гордились бы построением.

К северу отсюда находятся земли проблем и возможностей, богатые природными ресурсами, землей, полезными ископаемыми и людьми.Тем не менее, они также являются землями, столкнувшимися с величайшими препятствиями — непреодолимым невежеством, внутренними противоречиями и раздорами, а также большими препятствиями климата и географии. Многие из этих народов, будучи колониями, подвергались угнетению и эксплуатации. Однако они не отдалились от широких традиций Запада; они надеются и делают ставку на свой прогресс и стабильность на шанс, что мы выполним свои обязательства перед ними, чтобы помочь им преодолеть свою бедность.

В мире, который мы хотели бы построить, Южная Африка могла бы сыграть выдающуюся роль и роль лидера в этих усилиях.Эта страна, без сомнения, является выдающимся хранилищем богатства, знаний и навыков континента. Здесь находится большая часть африканских ученых-исследователей и производителей стали, большинство ее резервуаров угля и электроэнергии. Многие южноафриканцы внесли большой вклад в техническое развитие Африки и мировую науку; имена некоторых известны везде, где люди стремятся уничтожить разрушительные тропические болезни и эпидемии. На ваших факультетах и ​​советах, здесь, в этой самой аудитории, находятся сотни и тысячи мужчин и женщин, которые могут навсегда изменить жизни миллионов людей.

Но помощь и руководство Южной Африки или Соединенных Штатов не могут быть приняты, если мы — в наших собственных странах или в наших отношениях с другими — отрицаем индивидуальную целостность, человеческое достоинство и общую человечность человека. Если бы мы вышли за пределы наших собственных границ; если бы мы помогли тем, кто в нашей помощи нуждается; если бы мы выполняли свои обязанности перед человечеством; мы должны прежде всего, все мы, разрушить границы, которые история установила между людьми внутри наших собственных наций — барьеры расы и религии, социального класса и невежества.

Наш ответ — надежда мира; это полагаться на молодежь. Жестокость и препятствия на этой быстро меняющейся планете не уступят устаревшим догмам и устаревшим лозунгам. Его не трогают те, кто цепляется за уже умирающий подарок, кто предпочитает иллюзию безопасности возбуждению и опасности, которые приходят даже с самым мирным прогрессом. Этот мир требует качеств молодости: не времени жизни, а состояния ума, темперамента воли, качества воображения, преобладания смелости над робостью, стремления к приключениям над легкостью жизни — мужчина как ректор этого университета.Мы все живем в революционном мире; и поэтому, как я сказал в Латинской Америке и Азии, в Европе и в моей стране, Соединенных Штатах, именно молодые люди должны взять на себя инициативу. Таким образом, вы и ваши молодые соотечественники повсюду возложили на вас бремя ответственности больше, чем любое другое поколение, которое когда-либо существовало.

«Нет, — сказал итальянский философ, — нет ничего более трудного, более опасного в поведении или более неуверенного в успехе, чем возглавить введение нового порядка вещей.«Тем не менее, это мерило задачи вашего поколения, и дорога усыпана множеством опасностей.

Во-первых, опасность бесполезности; вера в то, что один мужчина или одна женщина ничего не могут сделать против огромного множества мировых болезней — против страданий, против невежества, несправедливости и насилия. Тем не менее, многие великие мировые движения мысли и действия возникли в результате работы одного человека. Молодой монах начал протестантскую реформацию, молодой полководец расширил империю от Македонии до границ земли, а молодая женщина вернула себе территорию Франции.Это был молодой итальянский исследователь, открывший Новый Свет, и 32-летний Томас Джефферсон, провозгласивший, что все люди созданы равными. «Дайте мне место, чтобы встать, — сказал Архимед, — и я сдвину мир». Эти люди перевернули мир, и все мы тоже. Мало кто сможет изменить историю; но каждый из нас может работать, чтобы изменить небольшую часть событий, и в итоге всех этих действий будет написана история этого поколения. Тысячи добровольцев Корпуса мира вносят свой вклад в изолированные деревни и городские трущобы десятков стран.Тысячи неизвестных мужчин и женщин в Европе сопротивлялись оккупации нацистов, и многие из них погибли, но все они добавили силы и свободы их странам. Именно благодаря бесчисленным разнообразным актам мужества, подобных этим, вера в то, что человеческая история сформировалась таким образом. Каждый раз, когда человек отстаивает идеал, или действует, чтобы улучшить судьбу других, или борется с несправедливостью, он посылает крошечную рябь надежды, пересекая друг друга из миллиона различных центров энергии и дерзко создавая эту рябь. поток, который может смести самые могущественные стены угнетения и сопротивления.

«Если Афины покажутся вам великими, — сказал Перикл, — то подумайте, что ее слава была куплена доблестными людьми и людьми, которые научились своему долгу». Это источник величия всех обществ и ключ к прогрессу в наше время.

Вторая опасность заключается в целесообразности; тех, кто говорит, что надежды и убеждения должны уступать сиюминутным потребностям. Конечно, если мы должны действовать эффективно, мы должны иметь дело с миром таким, какой он есть. Мы должны добиться цели.Но если что-то, отстаиваемое президентом Кеннеди, затронуло самые глубокие чувства молодых людей во всем мире, так это вера в то, что идеализм, высокие устремления и глубокие убеждения не являются несовместимыми с наиболее практичными и эффективными программами — что существует Нет принципиального несоответствия между идеалами и реальными возможностями — нет разделения между самыми сокровенными желаниями сердца и разума и рациональным приложением человеческих усилий к человеческим проблемам. Решать проблемы и действовать, не руководствуясь высшими моральными целями и ценностями, нереально или непросто, хотя все мы знаем некоторых, кто утверждает, что это так.На мой взгляд, это бездумная глупость. Ибо он игнорирует реальности человеческой веры, страсти и веры; силы в конечном итоге более мощные, чем все расчеты наших экономистов или наших генералов. Конечно, чтобы придерживаться стандартов, идеализма и видения перед лицом непосредственных опасностей, требуется большое мужество и уверенность в себе. Но мы также знаем, что только те, кто осмеливается сильно проигрывать, могут когда-либо добиться многого.

Именно этот новый идеализм, как я считаю, является общим наследием поколения, которое осознало, что, хотя эффективность может привести к появлению лагерей в Освенциме или улицах Будапешта, только идеалы гуманности и любви могут подняться на холмы. Акрополя.

Третья опасность — робость. Немногие люди готовы выдержать неодобрение своих товарищей, порицание своих коллег, гнев своего общества. Нравственное мужество — более редкий товар, чем храбрость в бою или высокий интеллект. И все же это одно существенное, жизненно важное качество для тех, кто стремится изменить мир, которое наиболее болезненно поддается изменению. Аристотель говорит нам: «На Олимпийских играх венчаются не лучшие или сильнейшие люди, а те, кто входит в списки …Так же и в жизни благородных и благородных именно те, кто поступают правильно, получают приз ». Я верю, что в этом поколении те, у кого хватит смелости вступить в конфликт, найдут себе товарищей во всех уголках мира.

Для счастливых из нас четвертая опасность — утешение; искушение последовать легкому и знакомому пути личных амбиций и финансового успеха так грандиозно распространилось среди тех, кто имеет привилегию получить образование. Но история обозначила для нас не этот путь.Есть китайское проклятие, которое гласит: «Пусть он живет в интересные времена». Как ни крути, но мы живем в интересное время. Это времена опасности и неопределенности; но они также являются самыми творческими из всех времен в истории человечества. И каждый здесь в конечном итоге будет оцениваться — в конечном итоге будет судить себя — по усилиям, которые он внес в построение нового мирового общества, и по степени, в которой его идеалы и цели повлияли на эти усилия.

Итак, мы расстаемся, я к своей стране, а ты остаешься.Мы — если сорокалетний мужчина может претендовать на эту привилегию — соратники самого большого молодого поколения в мире. У каждого из нас своя работа. Я знаю, что временами вы должны чувствовать себя одиноким со своими проблемами и трудностями. Но я хочу сказать, какое впечатление на меня произвело то, что вы отстаиваете, и усилия, которые вы прилагаете; и я говорю это не только для себя, но и для мужчин и женщин во всем мире. И я надеюсь, что вы часто будете воодушевляться осознанием того, что вы объединены со своими собратьями-молодыми людьми в каждой стране, они борются со своими проблемами, а вы — со своими, но все они объединены общей целью; что, как и молодые люди моей страны и каждой страны, которую я посетил, вы все во многих отношениях более тесно связаны с братьями вашего времени, чем со старшим поколением в любой из этих наций; вы полны решимости построить лучшее будущее.Президент Кеннеди обращался к молодым людям Америки, но не только к молодежи во всем мире, когда он сказал: «Энергия, вера, преданность, которые мы вносим в это дело, осветят нашу страну и всех, кто ей служит — и сияние. от этого огня может действительно зажечь мир «.

И он добавил: «С чистой совестью наша единственная надежная награда, когда история является окончательным судьей наших дел, позвольте нам идти вперед и вести землю, которую мы любим, прося Его благословения и Его помощи, но зная, что здесь, на земле, Бог работа действительно должна быть нашей собственной.«

Благодарю.

Источник : Документы Роберта Ф. Кеннеди. Документы Сената. Речи и пресс-релизы, вставка 2, «Кейптаунский университет« Свобода и демократия », Кейптаун, Южная Африка». Президентская библиотека Джона Ф. Кеннеди.

Технологии и уязвимость человека

На протяжении большей части последних 50 лет технологии знали свое место. Все мы много времени уделяли технологиям — мы ездили на работу, летали на самолетах, пользовались телефонами и компьютерами и готовили с помощью микроволновых печей.Но даже пять лет назад технология казалась внешней, слугой. В наши дни поражает не только повсеместность технологий, но и их интимность.

В Интернете люди создают воображаемые личности в виртуальных мирах и часами разыгрывают параллельные жизни. Дети связываются с искусственными домашними животными, которые просят их заботы и ласки. Новое поколение размышляет о жизни носимых компьютеров, считая естественным думать о своих очках как о мониторах, а о своих телах как о элементах киборга.Создатели фильма отражают нашу тревогу по поводу этих событий, как нынешних, так и неизбежных. В книге Вима Вендерса « До конца света » люди становятся зависимыми от технологии, которая показывает видеоизображения их снов. В The Matrix братья Вачовски рисуют будущее, в котором люди будут вовлечены в игру виртуальной реальности. В книге Стивена Спилберга AI: Artificial Intelligence женщина борется со своими чувствами к Дэвиду, ребенку-роботу, которого запрограммировали любить ее.

Сегодня мы еще не сталкиваемся с роботами-гуманоидами, которые требуют нашей привязанности, или с параллельными вселенными, такими же развитыми как Матрица. Тем не менее, мы все больше озабочены виртуальными реальностями, которые мы сейчас переживаем. Люди в чатах стирают границы между своей жизнью онлайн и офлайн, и есть все признаки того, что в будущем появятся роботы, которые, кажется, выражают чувства и настроения. Что это будет значить для людей, если их главный ежедневный спутник — собака-робот? Или пациенту больницы, когда ее медработник построен в виде робота-медсестры? Как потребители, так и бизнесмены, мы должны более внимательно изучить психологическое воздействие технологий, которые мы используем сегодня, и инноваций, которые не за горами.

Действительно, самые умные люди в области технологий уже этим занимаются. Массачусетский технологический институт и Калифорнийский технологический институт, поставщики значительной части интеллектуального капитала для современного высокотехнологичного бизнеса, обращаются к исследованиям, в которых изучается, какие технологии делают с по нас, а также что они делают для нас. Чтобы подробнее изучить эти вопросы, старший редактор HBR Дайан Л. Куту встретилась с Шерри Теркл, профессором Эбби Рокфеллер Маузе по программе «Наука, технологии и общество» Массачусетского технологического института.Тюркл считается одним из самых выдающихся ученых в области влияния технологий на личность человека.

Мало кто настолько квалифицирован, как Теркл, чтобы понять, что происходит, когда разум встречается с машиной. По образованию социолог и психолог, она более 20 лет внимательно наблюдала за тем, как люди взаимодействуют с компьютерами и другими высокотехнологичными продуктами и относятся к ним. Автор двух новаторских книг об отношении людей к компьютерам — Второе Я: Компьютеры и человеческий дух и Жизнь на экране: идентичность в эпоху Интернета — Теркл в настоящее время работает над третьей книгой с рабочее название Intimate Machines , в том, что она называет своей «вычислительной трилогией».У себя дома в Бостоне она говорила с Куту о психологической динамике между людьми и технологиями в эпоху, когда технологии все больше меняют определение того, что значит быть человеком.

Вы находитесь на переднем крае исследований компьютеров и их влияния на общество. Что изменилось за последние несколько десятилетий?

Чтобы заниматься информатикой в ​​1980 году, нужно было быть компьютерным ученым. Но если вы сейчас архитектор, вы занимаетесь вычислениями. Врачи занимаются вычислениями. Деловые люди, безусловно, занимаются вычислениями.В каком-то смысле мы все занимаемся вычислениями; это просто неизбежно. А это означает, что способность компьютера — с его дарами моделирования и визуализации — изменять наши привычки мышления распространяется по всей культуре.

Моя последняя работа отражает эту трансформацию. Я переключил свое внимание с компьютерных ученых на строителей, дизайнеров, врачей, руководителей и на людей, в целом, в их повседневной жизни. Компьютерное программное обеспечение меняет то, как архитекторы думают о зданиях, хирурги — о телах, а руководители — о бизнесе.Это также меняет то, как учителя думают об обучении, и как их ученики думают об обучении. Во всех этих случаях задача состоит в том, чтобы глубоко понять личные эффекты технологии, чтобы она лучше служила нашим человеческим целям.

Хорошим примером такой проблемы является то, как мы используем программное обеспечение для презентаций PowerPoint, которое изначально было разработано для бизнес-приложений, но которое стало одним из самых популярных образовательных программ. Мои собственные наблюдения за PowerPoint в классе оставили много положительных впечатлений.Как и в деловой среде, он помогает некоторым студентам более эффективно организовывать свои мысли и служит отличным устройством для заметок. Но как технология мышления для детей начальной школы, она имеет ограничения. Он не побуждает студентов начинать разговор — скорее, он побуждает их высказывать свои мысли. Он предназначен для того, чтобы придать авторитет ведущему, но дать третьекласснику или четверокласснику ощущение предполагаемого авторитета часто контрпродуктивно. Эстетика маркированного списка в PowerPoint нелегко поощряет компромисс между идеями, некоторые из которых беспорядочные и несформированные.Здесь есть возможность признать, что PowerPoint, как и многие другие вычислительные технологии, — это не просто инструмент, а вызывающий воспоминания объект, влияющий на наш образ мышления. Нам необходимо решить проблему использования компьютеров для разработки инструментов разума, которые будут поддерживать наиболее подходящие и стимулирующие разговоры, возможные в начальной и средней школе. Но простой импорт технологии, идеально подходящей для социологии совета директоров, не решает этой проблемы.

Если такая простая технология, как PowerPoint, может вызвать такие сложные вопросы, как люди собираются справиться с действительно сложными проблемами, которые ждут нас в будущем, — вопросы, которые гораздо больше затрагивают суть того, что мы считаем своими конкретными правами и обязанностями как человеческие существа? Хотели бы мы, например, заменить человека роботом-няней? Робот-няня была бы более интерактивной и стимулирующей, чем телевизор, технология, которая сегодня служит заменой заботе о многих детях.Действительно, робот-няня может быть более интерактивным и стимулирующим, чем многие люди. И все же идея ребенка, связанного с роботом, представляющим себя в качестве компаньона, кажется пугающей.

Мы плохо подготовлены к новому психологическому миру, который создаем. Мы создаем эмоционально сильные объекты; в то же время мы говорим о таких вещах, как «технология — это всего лишь инструмент», отрицающих силу наших творений как для нас как личностей, так и для нашей культуры. В Массачусетском технологическом институте я начал инициативу по технологиям и личности, в рамках которой мы изучаем способы, которыми технологии меняют нашу человеческую идентичность.Одно из наших текущих мероприятий, называемое семинаром по вызывающим воспоминаниям объектам, посвящено эмоциональной, познавательной и философской силе «объектов нашей жизни». Выступающие представляют предметы, часто технические, имеющие важное личное значение. Мы изучили ручные пишущие машинки, языки программирования, ручные насосы, электронную почту, велосипедные передачи, программное обеспечение, преобразовывающее цифровые изображения, персональных цифровых помощников — всегда уделяя внимание тому, что эти объекты значили в жизни людей. Общим для большинства этих объектов является то, что их дизайнеры рассматривали их как «просто инструменты», а пользователи воспринимают их как носителей смыслов и идей, даже как продолжение самих себя.

Изображение робота-няни вызывает вопрос: способен ли такой робот нас любить?

Позвольте мне ответить на этот вопрос. В книге Спилберга AI ученые создают гуманоидного робота Дэвида, который запрограммирован на любовь. Дэвид выражает свою любовь женщине, которая усыновила его как своего ребенка. В обсуждениях, последовавших за выпуском фильма, акцент обычно делался на вопрос о том, можно ли разработать такого робота на самом деле . Было ли это осуществимо технически? И если бы это было возможно, сколько бы нам пришлось ждать этого? Таким образом, люди не обращали внимания на другой вопрос, который исторически способствовал нашему восхищению растущими возможностями компьютера.Вопрос не в том, что могут делать компьютеры или какими они будут в будущем, а в том, каким будет , . Нам нужно спросить не о том, смогут ли роботы любить нас, а, скорее, почему мы можем любить роботов.

Кое-что уже понятно. Мы создаем роботов по нашему собственному образу, мы легко связываемся с ними, а затем становимся уязвимыми для эмоциональной силы этой связи. Когда я изучал детей и роботов, которые были запрограммированы так, чтобы смотреть в глаза и имитировать движения тела, реакция детей была поразительной: когда робот смотрел в глаза детям, следил за их взглядом и жестикулировал в их сторону, они реагировали на робота, как если бы это было разумное и даже заботливое существо.В этом не было ничего удивительного; эволюция явно запрограммировала нас реагировать на существа, обладающие этими способностями, как если бы они были разумными. Но более удивительным было то, что дети так реагировали на очень простых роботов, таких как Ферби, маленькая игрушка, похожая на сову, которая научилась говорить «фурбиш» и играть с детьми в простые игры. Так, например, когда я задал вопрос: «Как вы думаете, Ферби жив?» дети отвечали не на том, что могут делать Ферби, а на том, что они думают о Ферби и как они могут относиться к ним.

Интересно, что так называемая теория объектных отношений в психоанализе всегда касалась отношений, которые люди — или объекты — имеют друг с другом. Поэтому несколько иронично, что я сейчас пытаюсь использовать традицию психодинамических объектных отношений, чтобы писать об отношениях людей с объектами в повседневном смысле этого слова. Социальный критик Кристофер Лэш писал, что мы живем в «культуре нарциссизма». Классическая проблема нарцисса связана с одиночеством и страхом близости.С этой точки зрения, в компьютере мы создали очень мощный объект, объект, который предлагает иллюзию товарищества без требований близости, объект, который позволяет вам быть одиночкой, но никогда не быть одиноким. В этом смысле компьютеры добавляют новое измерение к мощи традиционного плюшевого мишки или защитного одеяла.

Итак, чем именно роботизированные игрушки, которые вы описываете, отличаются от традиционных игрушек?

Что ж, если ребенок играет с Тряпичной Энн, куклой Барби или игрушечным солдатиком, ребенок может использовать куклу, чтобы проработать все, что у него на уме.Иногда ребенку может понадобиться игрушечный солдатик для битвы; в другие дни ребенку может понадобиться кукла, чтобы она спокойно сидела и служила доверенным лицом. Иногда Барби бывает на чаепитии; в другие дни ее нужно наказать. Но даже относительно простые современные искусственные существа, такие как My Real Baby от Hasbro или робот-собака AIBO от Sony, создают впечатление, что у них есть собственные умы, собственные планы. Можно сказать, что у них есть своя жизнь, психология и потребности.Действительно, по этой причине некоторые дети легко устают от роботов — они просто недостаточно гибки, чтобы приспособиться к детским фантазиям. Эти дети предпочитают играть ручными куклами и предпочтут простых роботов сложным. Дети часто отмечали, что скучали по своим тамагочи [виртуальное домашнее животное около 1997 года, которое нужно было чистить, кормить, развлекать и дисциплинировать, чтобы расти], потому что, хотя их более современные игрушки-роботы были «умнее, Их тамагочи «нуждались» в них больше.

Если мы можем относиться к машинам как к психологическим существам, несем ли мы перед ними моральную ответственность?

Когда люди программируют компьютер, который развивает некоторый интеллект или социальную компетентность, они склонны чувствовать, как будто они его взрастили. И поэтому они часто чувствуют, что чем-то обязаны — верности, уважению. Даже когда робототехники признают, что им не удалось создать машину, обладающую сознанием, они все равно чувствуют, что не хотят, чтобы с их роботом плохо обращались или бросали в кучу пыли, как если бы это была просто машина.Некоторые владельцы роботов не хотят, чтобы их отключили бесцеремонно, без ритуального «спокойной ночи». Действительно, когда была возможность, люди хотели «похоронить» своих «мертвых» Тамагочи на онлайновых кладбищах Тамагочи. Итак, еще раз хочу перевернуть ваш вопрос. Вместо того, чтобы пытаться получить «правильный» ответ на вопрос о нашей моральной ответственности перед машинами, нам нужно установить границы, при которых наши машины начинают обладать теми компетенциями, которые позволяют им сдерживать наши эмоции.

В этом отношении я нашел комментарий одной женщины об AIBO, собачьем роботе Sony, особенно поразительным с точки зрения того, что он может предвещать будущее взаимоотношений человека и машины: «[AIBO] лучше, чем настоящая собака … Он победил» т делать опасные поступки, и он не предаст вас … Кроме того, он не умрет внезапно и не заставит вас чувствовать себя очень грустно.«Возможности эмоционального взаимодействия с существами, которые не умрут, с потерей которых нам никогда не придется столкнуться, вызывают драматические вопросы. Вид детей и пожилых людей, обменивающихся нежностью с домашними животными-роботами, воплощает философию в жизнь. В конце концов, вопрос не в том, полюбят ли дети своих игрушечных роботов больше, чем родителей, а в том, что будет означать любовь к самой себе?

К каким реляционным технологиям может обратиться менеджер?

Мы уже разработали машины, которые могут оценивать эмоциональное состояние человека.Так, например, аппарат может точно и неинвазивно измерить гальваническую реакцию кожи, температуру и степень расширения зрачка вице-президента компании. А затем он может сказать: «Мэри, ты очень напряжена сегодня утром. Для организации нехорошо, чтобы вы сейчас занимались X. Почему бы тебе не попробовать Y? » Это то, что мы увидим в деловом мире, потому что машины так хороши в измерении определенных типов эмоциональных состояний. Многие люди пытаются скрыть свои эмоции от других людей, но машины нелегко обмануть человеческим лицемерием.

Так могут ли машины взять на себя определенные управленческие функции? Например, может быть, лучше быть уволенным роботом?

Что ж, нам нужно провести линии между разными видами функций, и они не будут прямыми линиями. Нам нужно знать, какие бизнес-функции может лучше выполнять машина. Есть аспекты обучения, в которых машины преуспевают, например, предоставление информации, но есть аспекты наставничества, которые касаются поощрения и создания отношений, поэтому вы можете захотеть, чтобы в этой роли был другой человек.Опять же, мы узнаем о себе, размышляя о том, где машины подходят, а где нет. Большинство людей не хотели бы, чтобы машина уведомляла их о смерти; Существует универсальное ощущение, что такой момент — это священное пространство, которое нужно разделить с другим человеком, который понимает его значение. Точно так же некоторые люди утверждают, что если кто-то выстрелит, это проявит неуважение. Но другие утверждают, что это может позволить увольняемому работнику сохранить лицо.

«Вы действительно такой, если у вас внутри сердце павиана, ваше лицо реконструировали лучшие пластические хирурги Бразилии, и вы принимаете Zoloft, чтобы дать вам конкурентное преимущество на работе?»

В связи с этим интересно вспомнить, что в середине 1960-х годов компьютерный ученый Джозеф Вайценбаум написал программу ELIZA, которую «учили» говорить по-английски и «вести беседу», играя роль терапевта.Техника компьютера заключалась в основном в том, чтобы отражать то, что ему говорят клиенты. Таким образом, если пациент сказал: «У меня проблемы с девушкой», компьютерная программа может ответить: «Я понимаю, что у вас проблемы с девушкой». Студенты и коллеги Вайценбаума знали и понимали ограничения программы, и тем не менее многие из этих очень искушенных пользователей относились к ELIZA как к человеку. Полностью зная, что программа не может им сочувствовать, они доверились ей и захотели остаться с ней наедине.ELIZA не была сложной программой, но опыт людей с ней предвещал нечто важное. Хотя сегодня компьютерные программы не в большей степени способны понимать человеческие проблемы или сочувствовать им, чем 40 лет назад, отношение к разговору с машиной становится все более и более позитивным. Идея компьютера, не допускающего осуждения, конфиденциального «слуха» и информационного ресурса, кажется все более привлекательной. В самом деле, если люди обращаются к роботам, чтобы взять на себя роли, которые когда-то были исключительной прерогативой людей, я думаю, будет справедливо рассматривать это как критику нашего общества.Поэтому, когда я спрашиваю людей, почему им нравятся роботы-терапевты, я обнаруживаю, что это потому, что они видят в людях толкателей таблеток или потенциально оскорбительных. Когда я обнаруживаю симпатию к идее компьютерных судей, это обычно происходит потому, что люди опасаются, что человеческие судьи будут предвзяты по признаку пола, расы или класса. Понятно, что пройдет некоторое время, прежде чем люди скажут, что они предпочитают, чтобы их консультировали по вопросам работы или увольняли роботом, но это несложно для воображения.

История людей, желающих проводить время с ELIZA, подводит меня к тому, что некоторые называют «компьютерной зависимостью».«Вредно ли людям проводить слишком много времени за компьютером?

Обычно страх зависимости возникает в связи с Интернетом. Изучая социальный опыт в Интернете, я обнаружил, что люди, которые проводят большую часть своей «жизни на экране», — это те, кто подходит к жизни в сети в духе саморефлексии. Они смотрят на то, что они делают со своим виртуальным «я», и спрашивают, что эти действия говорят об их желаниях, возможно, неудовлетворенных, а также об их потребности в социальных связях, возможно, незаполненных.Если мы заклеймим среду как «вызывающую привыкание» (и попытаемся строго контролировать ее, как если бы это был наркотик), мы не узнаем, как более широко развивать эту дисциплину саморефлексии. Фактически компьютер может служить своего рода зеркалом. Один 13-летний мальчик однажды сказал мне, что когда вы работаете с компьютером, «вы берете небольшой кусочек своего разума и вкладываете его в компьютерный мозг… и вы начинаете видеть себя по-другому». Ощущение компьютера как второго «я» усиливается в киберпространстве.

Для некоторых киберпространство — это место, где можно разыграть неразрешенные конфликты, разыграть и переиграть личные трудности на новой и экзотической сцене.Для других это дает возможность работать над серьезными проблемами, использовать новые материалы «киберсоциальности» для поиска новых решений. Эти более позитивные эффекты идентичности вытекают из того факта, что для некоторых киберпространство обеспечивает то, что психолог Эрик Эриксон назвал бы «психосоциальным мораторием», — центральный элемент в том, как Эриксон думал о развитии идентичности в подростковом возрасте. Сегодня идея о студенческих годах как о перерыве без последствий кажется другой эпохой. Но если наша культура больше не предлагает тайм-аут для подростков, то часто делают виртуальные сообщества.Это часть того, что делает их такими привлекательными. Время в киберпространстве меняет понятие моратория, потому что теперь он может существовать в постоянно доступном окне.

Родитель, ребенок которого принимает героин, должен отстранить ребенка от наркотиков. Родитель, чей ребенок много времени проводит в Интернете, должен, прежде всего, интересоваться тем, что ребенок там делает. Указывает ли жизнь ребенка на экране на то, чего может не хватать в остальной части его или ее жизни? Размышляя о компьютерных привычках человека, более конструктивно думать об Интернете как о Роршахе, чем как о наркотике.В онлайновой жизни люди играют в игру идентичности, но это очень серьезная игра в идентичность.

Нет ли риска, что мы начнем путать симуляцию с реальностью?

Да, конечно, есть. Когда моей дочери было семь лет, я взял ее на отдых в Италию. Мы прокатились на лодке по синему Средиземному морю. Она увидела в воде существо, взволнованно указала на него и сказала: «Смотри, мамочка, медуза. Это выглядит так реалистично ». Когда я рассказал об этом ученому-исследователю из Уолта Диснея, он ответил, описав реакцию посетителей Царства животных, новейшего тематического парка Диснея в Орландо, населенного «настоящими», то есть биологическими животными.Он сказал мне, что первые посетители парка выразили разочарование тем, что биологические животные недостаточно реалистичны. Они не демонстрировали реалистичного поведения более активных животных-роботов в Диснейленде, всего в нескольких милях от них. Какой здесь золотой стандарт? Для меня эта история — поучительная история. Это означает, что каким-то образом сущность крокодила превратилась не в настоящего живого крокодила, а в его симуляцию. В бизнесе возникает соблазн продать симуляцию, если люди этого ожидают.Но как далеко вы должны зайти в продаже симуляции, продвигая ее как подлинную?

«Одна женщина, успешный журналист, описала опыт потери содержимого своего КПК:« Когда мой Palm разбился, это было похоже на смерть. Больше, чем я мог выдержать. Я сошла с ума ».

Вы сказали, что компьютеры меняют то, как мы думаем о себе. Как так?

Люди склонны определять, что особенного в человеке, сравнивая себя со своими «ближайшими соседями», поэтому, когда наши ближайшие соседи были домашними животными, люди были особенными из-за своего интеллекта.Когда компьютеры были примитивными машинами и их начали сравнивать с людьми, люди были лучше из-за своего превосходного интеллекта. По мере того, как компьютеры становились умнее, акцент сместился на душу и дух в человеческой машине. Когда Гэри Каспаров проиграл свой матч против шахматного компьютера IBM Deep Blue, он заявил, что, по крайней мере, он чувствует себя проигрышным. Другими словами, людей объявляли уникальными, потому что они были подлинно эмоциональными. Но когда роботы-кошки и собаки заявляют, что нуждаются в людях, которые заботятся о них, чтобы хорошо функционировать и процветать, они представляют себя , как будто у них есть эмоции.Как следствие, для многих людей, с которыми я беседую, чувства начинают казаться менее особенными, менее человеческими. Я слышу, как люди начинают описывать людей и роботов так, будто у них есть какая-то эмоциональная жизнь.

Если эмоции — это не то, что отличает нас от машин, тогда люди ищут то, что делает, и придумывают биологическое. Что делает людей особенными в этой новой среде, так это то, что мы являемся биологическими существами, а не механическими. Говоря языком детей, робот умен и может быть другом, но у него нет «настоящего сердца или крови».Взрослый человек, столкнувшийся с «аффективной» компьютерной программой, предназначенной для работы в качестве психотерапевта, говорит: «Зачем мне говорить о соперничестве братьев и сестер с тем, что никогда не было рождено?» Было бы слишком просто сказать, что наши чувства обесцениваются; Было бы ближе к цели сказать, что они больше не кажутся равными задаче создания достаточного расстояния между нами и роботами, которых мы создали по нашему образу. Наши тела, наша сексуальность, наша чувственность работают лучше.

Конечно, определение людей в биологических терминах создает свои собственные проблемы.Во-первых, мы уже стираем различие между людьми и машинами, делая машины из биологических материалов и используя детали машин в человеческом теле. И мы относимся к нашим телам как к вещам — в наших исследованиях нашего генетического кода, в том, как мы имплантируем насосы и дефибрилляторы в нашу плоть, в оцифровке наших тел в образовательных, исследовательских и терапевтических целях. Вдобавок психофармаколог мог бы сказать: «Простите, сэр, но заметили ли вы, что принимаете десять психотропных препаратов, чтобы изменить свое умственное программирование?» Что касается нашей идентичности, нас сжимают во всех направлениях, поскольку новые технологии побуждают нас переосмыслить, что значит быть подлинно человечным.

Недавняя карикатура New Yorker суммировала эти недавние тревоги: двое взрослых сталкиваются с ребенком в стене солидарности, объясняя: «Мы не являемся ни программным обеспечением, ни оборудованием. Мы твои родители. Этот мультфильм напоминает мне заявление, которое однажды я взял у интервьюируемого о симуляции и аутентичности: «Имитационное мышление может быть мышлением, но смоделированное чувство никогда не может быть чувством. Симулированная любовь никогда не бывает любовью ». Чем больше мы манипулируем собой и чем больше наши артефакты стремятся занять почетное место рядом с нами как социальные и психологические равные, тем больше мы сталкиваемся с проблемой аутентичности.Подлинность становится для нас тем же, чем был секс для викторианцев — объектом угрозы и навязчивой идеи, табу и восхищения.

Не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

Во многих интеллектуальных кругах понятия традиционной унитарной идентичности давно изгнаны как устаревшие — идентичность изменчива и множественна. В некотором смысле опыт Интернета с его множеством окон и множеством идентичностей воплощает эту философию в жизнь. Но люди сложны, и с плавностью приходит поиск того, что кажется твердым.Наш опыт работы с современными технологиями заставляет задуматься об аутентичности новыми и неотложными способами. Вы действительно такой, если у вас внутри сердце павиана, ваше лицо реконструировали лучшие пластические хирурги Бразилии, и вы принимаете Zoloft, чтобы дать вам конкурентное преимущество на работе? Ясно, что идентичность становится податливой, когда стирается различие между реальным и искусственным. Лично мне кажется удивительным, как менее чем за одно поколение люди привыкли к идее давать своим детям риталин — не потому, что дети гиперактивны, а потому, что это повысит их успеваемость в школе.В любом случае, кто вы такие — ваше «я» без лекарств или «я» с риталином? Для многих людей стало несложным то, что их «я» — это их «я» с риталином или их «я» с добавлением интернет-соединения в качестве расширения разума. Как сказал один студент с носимым компьютером с круглосуточным выходом в Интернет: «Я становлюсь своим компьютером. Дело не только в том, что я помню людей или знаю больше. Я чувствую себя непобедимым, общительным, лучше подготовленным. Без этого я голый. С ним я стал лучше ».

В нашей культуре технология превратилась из инструмента в протез, став частью нашего киборга.И как культура, мы стали более комфортно относиться к этим более тесным связям благодаря нашим все более тесным связям с технологиями, которые мы позволили нам проникнуть в нашу личность. Для большинства людей технологии не были столь экзотичны, как носимые компьютеры. Он прошел через такие банальные технологии, как Palm Pilot (который, конечно, если подумать, является носимым компьютером). На семинаре по вызывающим воспоминаниям объектам в Инициативе по технологиям и личности одна женщина, успешный журналист, описала опыт потери содержимого своего КПК: «Когда моя ладонь разбилась, это было похоже на смерть.Больше, чем я мог выдержать. Я сошла с ума ». Такие объекты являются интимными машинами, потому что мы воспринимаем их как продолжение себя.

Считаете ли вы такую ​​зависимость опасной?

Не обязательно. Дома престарелых в Японии все чаще используют роботов, которые дают старейшинам лекарства, измеряют их кровяное давление и служат в качестве компаньонов. Японцы привержены этой форме заботы о своих старших; некоторые говорят, что считают это более уважительным, чем привлечение иностранцев из разных культур.Когда я впервые услышал об этой тенденции к использованию робототехники для ухода за пожилыми людьми, я почувствовал беспокойство. Я опасался, что в нашей стране может возникнуть опасность того, что широкое использование робототехники будет использовано для обоснования социальной политики, которая не делает уход за пожилыми людьми приоритетным и не выделяет ресурсы, как время, так и деньги, чтобы иметь там людей. для пожилых людей. Тем не менее, я проводил полевые исследования с роботами для пожилых людей в местных домах престарелых. Мой проект состоит в том, чтобы представить простых роботизированных существ — например, роботов-собак и роботов-кукол — в домах престарелых и посмотреть, какие отношения у пожилых людей складываются с этими роботами.Конечно, если посмотреть на конкретные учреждения, семьи и отдельных лиц, вопрос о гуманном использовании робототехники для ухода за престарелыми на самом деле довольно сложен.

В одном доме престарелых, например, медперсонал только что купил пять кукол-роботов на собственные средства. Медсестры делают это не для того, чтобы каждый пожилой человек мог пойти в свою комнату с младенцем-роботом. Они делают это, потому что это дает старейшинам возможность поговорить и поделиться друг с другом, использование роботов сообществом, которое было совершенно неожиданным, когда я начал проект, и что весьма многообещающе.

Одна из целей моей работы — помочь дизайнерам, бизнесменам и потребителям учитывать человеческие цели при разработке и развертывании технологий, а затем выбирать, как сделать их частью повседневной жизни. Для меня аутентичность в отношениях — это человеческая цель. Таким образом, с этой точки зрения, тот факт, что наши родители, бабушки и дедушки могут сказать «я люблю тебя» роботу, который ответит «я люблю тебя» в ответ, не кажется мне полностью комфортным и вызывает повышение, как у меня сказал, вопросы о том, какой подлинности мы требуем от нашей технологии.У нас не должно быть роботов, говорящих то, что они не могут «иметь в виду». Роботов не люблю. Они могут, своевременно напомнив о приеме лекарств или вызове медсестры, проявить заботу, соответствующую их природе, но это не так просто. Старейшинам нравятся роботы, которые заботятся о них, и это может быть слишком неприятно, если робот не скажет слова «Я люблю тебя» в ответ старшему человеку, так же как я уже вижу, что это очень расстраивает, если робот не запрограммирован на произнесение имени пожилого человека.Это те вещи, которые нам нужно исследовать, чтобы заставить роботов служить нашим человеческим целям.

Как мы можем в этом убедиться?

Я надеюсь, что по мере того, как мы становимся более искушенными потребителями вычислительных технологий и понимаем, насколько они меняют наш взгляд на мир и качество наших отношений, мы станем более разборчивыми производителями и потребителями. Нам необходимо полностью обсудить человеческие цели и наши возможности в техническом проектировании, прежде чем технология станет широко доступной и стандартизированной.Позвольте привести пример. Во многих больницах есть роботы, которые помогают медицинским работникам поднимать пациентов. Роботов можно использовать, чтобы переворачивать парализованных или ослабленных пациентов в постель, мыть их, купать или предотвращать пролежни. По сути, они похожи на экзоскелет с гидравлическими рычагами, которые напрямую управляются подъемными движениями человека.

Есть два взгляда на эту технологию. Его можно спроектировать, построить и продать таким образом, чтобы подчеркнуть его индивидуальность как механического «плавника».«При таком подходе его будут рассматривать как еще одну стерильную, бесчеловечную машину во все более холодной среде здравоохранения. В качестве альтернативы, мы можем сделать шаг назад и представить эту машину как технологическое продолжение тела одного человека, пытающегося заботиться о другом. С первого взгляда можно было бы возразить, что экзоскелет робота возникает между людьми, что исключает человеческий контакт. С другой стороны, эта машина может быть спроектирована, построена и продана таким образом, чтобы подчеркнуть ее роль как продолжения человека, исполняющего любящую роль.

Во время одного из семинаров в Инициативе по технологии и личности, на котором мы обсуждали эту роботизированную технологию, женщина, чья мать только что умерла, рассказала о том, как ей бы хотелось иметь такие роботы, которые помогли бы ей поднять мать когда она была больна. Относительно небольшие изменения в том, как мы представляем наши технологии, могут иметь очень большие последствия для нашего опыта работы с ними. Являются ли роботы-манипуляторы промышленными «ластами» или продолжением прикосновений дочери?

Откуда мне знать, что я не единственное сознательное существо во Вселенной?

Это центральная дилемма человеческой жизни, возможно, более важная, чем неизбежность страдания и смерти.Я много лет размышлял и разглагольствовал об этом со своими учениками. Это, безусловно, беспокоит нас больше, чем когда-либо в эту охваченную чумой эпоху. Философы называют это проблемой других умов. Я предпочитаю называть это проблемой солипсизма.

С технической точки зрения, солипсизм — это крайняя форма скептицизма, одновременно совершенно безумная и неопровержимая. Он утверждает, что вы — единственное существующее сознание. Космос возник, когда вы стали разумными, и он исчезнет, ​​когда вы умрете. Каким бы безумным ни казалось это предположение, оно основывается на грубом факте: каждый из нас запечатан в непроницаемой тюремной камере субъективного осознания.Даже наши самые интимные обмены могут быть осуществлены через Zoom.

Вы испытываете свой собственный разум каждую секунду бодрствования, но вы можете сделать вывод о существовании других умов только косвенными средствами. Другие люди кажутся , чтобы обладать сознательными восприятиями, эмоциями, воспоминаниями, намерениями, как и вы, но вы не можете быть уверены в этом. Вы можете догадаться, как мир выглядит для меня, основываясь на моем поведении и высказываниях, включая эти слова, которые вы читаете, но у вас нет непосредственного доступа к моей внутренней жизни.Насколько вы знаете, я могу быть бездумным ботом.

Естественный отбор привил нам способность к так называемой теории разума — талант интуитивно понимать эмоции и намерения других. Но у нас есть противоположность обманывать друг друга и бояться, что нас обманывают. Абсолютный обман — это притвориться, будто вы в сознании, хотя на самом деле это не так.

Проблема солипсизма мешает попыткам объяснить сознание. Ученые и философы выдвинули бесчисленное количество противоречивых гипотез о том, что такое сознание и как оно возникает.Панпсихисты утверждают, что все существа и даже неодушевленная материя — даже один протон! — обладают сознанием. Жесткие материалисты, напротив, настаивают (и наоборот), что даже люди не обладают таким сознанием.

Проблема солипсизма не позволяет нам проверить или опровергнуть эти и другие утверждения. Я не могу быть уверен, что вы в сознании, не говоря уже о медузе, секс-боте или дверной ручке. Пока нам не хватает того, что нейробиолог Кристоф Кох называет измерителем сознания — устройством, которое может измерять сознание так же, как термометр измеряет температуру — теории сознания останутся в сфере чистой спекуляции.

Но проблема солипсизма — это гораздо больше, чем технический философский вопрос. Это параноидальный, но понятный ответ на чувство одиночества, которое скрывается внутри всех нас. Даже если вы отвергаете солипсизм как интеллектуальную позицию, вы чувствуете его эмоционально, когда чувствуете отчужденность от других, когда сталкиваетесь с ужасной правдой, которую никогда не можете узнать, на самом деле знать другого человека, и никто не может действительно узнать вас.

Религия — это ответ на проблему солипсизма.Наши предки придумали сверхъестественное существо, свидетельствующее о наших сокровенных страхах и желаниях. Независимо от того, насколько мы одиноки, насколько отчуждены от других людей, Бог всегда наблюдает за нами. Он видит наши души, наши самые сокровенные «я» и в любом случае любит нас. Было бы неплохо так думать.

Искусство тоже можно рассматривать как попытку преодолеть проблему солипсизма. Художник, музыкант, поэт, писатель говорит: Вот как чувствует моя жизнь или Вот как жизнь может ощущаться по отношению к другому человеку .Она помогает нам представить, каково быть чернокожей женщиной, пытающейся спасти своих детей от рабства, или продавцом рекламы-еврея, блуждающим по Дублину и гадающим, изменяет ли ему его жена. Но воображать — не знать.

Некоторые из моих любимых произведений искусства посвящены проблеме солипсизма. В я подумываю закончить события и более ранних фильмов, а также своего нового романа Antkind , Чарли Кауфман изображает других людей как проекции встревоженного главного героя. Кауфман, без сомнения, надеется помочь нам и самому себе преодолеть проблему солипсизма, выразив свое беспокойство по этому поводу, но я нахожу его драматизации слишком вызывающими.

Любовь, в идеале, дает нам иллюзию преодоления проблемы солипсизма. Вы чувствуете, что действительно знаете кого-то изнутри, и она знает вас. В моменты экстатического сексуального общения или мирской близости — пока вы едите пиццу и смотрите The Alienist, говорит — вы сливаетесь со своим возлюбленным. Барьер между вами, кажется, исчез.

Однако ваш возлюбленный неизбежно разочаровывает, обманывает, предает вас. Или, менее драматично, происходит некий тонкий биокогнитивный сдвиг.Вы смотрите на нее, пока она ест пиццу, и думаете: что это за странное создание? Возникла проблема солипсизма, более болезненная и удушающая, чем когда-либо.

Становится хуже. Помимо проблемы других умов, существует проблема и наша собственная. Как указывает эволюционный психолог Роберт Триверс, мы обманываем себя не менее эффективно, чем обманываем других. Следствием этой темной истины является то, что мы знаем себя даже меньше, чем других.

Если лев мог говорить, сказал Витгенштейн, мы не могли бы этого понять.Я подозреваю, что то же самое верно и в отношении наших глубинных «я». Если бы вы могли подслушивать свое подсознание, вы бы не услышали ничего, кроме ворчания, рычания и стонов — или, возможно, пронзительных писков необработанных данных машинного кода, проходящих через канал.

Для душевнобольных солипсизм может стать ужасающе ярким. Жертвы синдрома Капгра думают, что их близким заменили одинаковые самозванцы. Если у вас заблуждение Котара, также известное как синдром ходячего трупа, вы убеждаетесь, что мертвы.Гораздо более распространенным расстройством является дереализация, при которой все — вы, другие люди, реальность в целом — чувствуете себя странно, фальшиво, смоделировано

Дереализация преследовала меня всю молодость. Один эпизод был вызван самим собой. Гуляя с друзьями в старшей школе, я подумала, что было бы весело набрать воздух, задержать дыхание и позволить кому-нибудь сжимать мою грудь, пока я не отключусь. Проснувшись, я не узнал своих приятелей. Это были демоны, издевающиеся надо мной. В течение нескольких недель после того, как это ужасающее ощущение исчезло, все по-прежнему казалось нереальным, как если бы я был в ужасном фильме.

Что, если те, кто страдает от этих предполагаемых заблуждений, действительно ясно видят реальность? Согласно буддийской доктрине анатты, «я» на самом деле не существует. Когда вы пытаетесь схватить свою собственную сущность, она ускользает сквозь пальцы.

Мы разработали методы развития самопознания и подавления наших тревог, такие как медитация и психотерапия. Но эти практики кажутся мне формами «промывания мозгов». Когда мы медитируем или обращаемся к терапевту, мы не решаем проблему солипсизма.Мы просто обучаем себя игнорировать это, подавлять ужас и отчаяние, которые оно вызывает.

Мы также изобрели мифические места, в которых исчезает проблема солипсизма. Мы выходим за пределы одиночества и сливаемся с другими в единое целое. Мы называем эти места раем, нирваной, сингулярностью. Но солипсизм — это пещера, из которой мы не можем спастись, разве что притворившись, что его не существует. Или, как это ни парадоксально, столкнувшись с этим, как это делает Чарли Кауфман. Знание, что мы находимся в пещере, может быть как можно ближе к тому, чтобы выбраться из нее.

Возможно, технология могла бы избавить нас от проблемы солипсизма. Кристоф Кох предлагает всем нам получить мозговые имплантаты с Wi-Fi, чтобы мы могли объединить умы с помощью своего рода высокотехнологичной телепатии. Философ Колин Макгинн предлагает методику, которая включает «сращивание мозга», то есть передачу кусочков вашего мозга в мой, и наоборот.

Но действительно ли мы хотим вырваться из тюрьмы нашего субъективного «я»? Главный враг Star Trek: The Next Generation — это Борг, легион технически усовершенствованных гуманоидов, объединившихся в одну большую мета-сущность.Члены Борга утратили разлуку друг с другом и, следовательно, свою индивидуальность. При встрече с обычными людьми они пугающе монотонно бормочут: «Ты будешь ассимилирован. Сопротивление бесполезно.»

Как бы тяжело мне ни было одиночество, я не хочу, чтобы меня ассимилировали. Если меня преследует солипсизм, то и единство — такое полное объединение, что оно уничтожает мое жалкое смертное «я». Возможно, лучший способ справиться с проблемой солипсизма в это странное, одинокое время — это представить себе мир, в котором он исчез.

Дополнительная литература :

Медузы, секс-боты и проблема солипсизма

Страдают ли рыбы?

Может ли интегрированная теория информации объяснить сознание?

Не делай меня одним целым

Нужны ли нам имплантаты мозга, чтобы не отставать от роботов?

Рациональный мистицизм

См. Также мою бесплатную онлайн-книгу Проблемы разума и тела: наука, субъективность и кто мы на самом деле и мою готовящуюся к выходу книгу Обратите внимание: секс, смерть и наука , в которой описывается, каково быть невротическим научным писателем. .

Наследие Джона Ф. Кеннеди

Среди множества памятников Джону Ф. Кеннеди, пожалуй, самым ярким является Музей шестого этажа в Далласе, в здании, которое когда-то было хранилищем школьных книг Техаса. Ежегодно около 350 000 человек посещают место, где 22 ноября 1963 года Ли Харви Освальд ждал, чтобы стрелять по кортежу президента. Сам музей представляет собой странность из-за его физической связи с событием, которое он освещает; Самый запоминающийся — и самый жуткий — момент посещения шестого этажа — это когда вы поворачиваете за угол и сталкиваетесь с окном, через которое Освальд стрелял из винтовки, когда открытая машина Кеннеди петляла по широким просторам Дили-Плаза внизу.Окна снова завалены картонными коробками, как и в тот солнечный день, когда там прятался Освальд.

Посетители со всего мира поставили свои имена в памятных книгах, и многие написали дань уважения: «Наш величайший президент». «Ой, как мы скучаем по нему!» «Величайший человек со времен Иисуса Христа». По крайней мере, столько же посетителей пишут о возможных заговорах, которые привели к убийству Джона Кеннеди. Противоречивые реалии жизни Кеннеди не соответствуют его мировой репутации.Но в глазах мира этот сдержанный человек стал харизматическим лидером, который в своей жизни и после смерти служил символом цели и надежды.

Президент Кеннеди провел в Белом доме менее трех лет. Его первый год был катастрофой, как он сам признал. Вторжение коммунистической Кубы в заливе Свиней было лишь первым в серии неудачных попыток свергнуть режим Фиделя Кастро. Его встреча на высшем уровне 1961 года в Вене с советским лидером Никитой Хрущевым была унизительным опытом.Большинство его законодательных предложений умерло на Капитолийском холме.

Тем не менее, он был ответственен за некоторые выдающиеся достижения. Самым важным и самым известным было его умелое управление кубинским ракетным кризисом 1962 года, который многие считают самым опасным моментом со времен Второй мировой войны. Большинство его военных советников — и они были не одни — считали, что Соединенные Штаты должны бомбить ракетные площадки, которые Советский Союз размещал на Кубе. Кеннеди, осознавая опасность эскалации кризиса, вместо этого приказал блокировать советские корабли.В конце концов было достигнуто мирное соглашение. После этого и Кеннеди, и Хрущев начали смягчать отношения между Вашингтоном и Москвой.

Кеннеди за время своего непродолжительного президентства предложил много важных шагов вперед. В своем выступлении в Американском университете в 1963 году он любезно отзывался о Советском Союзе, тем самым ослабляя холодную войну. На следующий день, после почти двух лет избегания вопроса о гражданских правах, он произнес исключительную элегантную речь и выступил с инициативой принятия законопроекта о гражданских правах, который, как он надеялся, положит конец расовой сегрегации.Он также предложил законопроект о праве голоса и федеральные программы по оказанию медицинской помощи пожилым и бедным. Немногие из этих предложений стали законом при его жизни — большое разочарование для Кеннеди, который никогда не имел большого успеха в Конгрессе. Но большинство этих законопроектов стало законом после его смерти — отчасти из-за политического мастерства его преемника, но также и потому, что они казались памятником мученическому президенту.

Кеннеди был самым молодым человеком, когда-либо избранным на пост президента, сменив человека, который в то время был самым старым.Он символизировал — как он хорошо понимал — новое поколение и его взросление. Он был первым президентом, родившимся в 20 веке, первым молодым ветераном Второй мировой войны, достигшим Белого дома. Яркий отчет Джона Херси о храбрости Кеннеди во время войны, опубликованный в журнале The New Yorker в 1944 году, помог ему начать его политическую карьеру.

В формировании его легенды помогло личное обаяние Кеннеди. Остроумный и красноречивый оратор, он казался созданным для эпохи телевидения. Смотреть его сегодня в кино — значит быть пораженным мощью его присутствия, остроумием и элегантностью его ораторского искусства.Его знаменитая инаугурационная речь была наполнена фразами, которые, казалось, были высечены в камне, как многие из них. Заимствуя девиз из своих подготовительных школьных дней, поместив your country вместо Choate , он призывал американцев: «Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас, спрашивайте, что вы можете сделать для своей страны».

Еще один участник легенды Кеннеди, нечто большее, чем его личная привлекательность, — это образ того, что многие стали называть благодатью. Он не только обладал изяществом в том смысле, что он играл и действовал изящно; он также был человеком, который, казалось, получил благодати.Он был красив и выглядел спортивным. Он был богат. У него была очаровательная жена и дети, фотогеничная семья. Его друг, журналист Бен Брэдли, написал в 1964 году книгу о Кеннеди под названием That Special Grace .

Семья Кеннеди осветила Белый дом писателями, художниками и интеллектуалами: известным виолончелистом Пабло Казальсом, поэтом Робертом Фростом, французским интеллектуалом Андре Мальро. Кеннеди окончил Гарвард и снабдил свою администрацию профессорами школы.Он усыпал свои публичные выступления цитатами из поэтов и философов.

Семья Кеннеди помогла создать его карьеру, а позже и его наследие. Он никогда бы не стал президентом без помощи отца. Джозеф Кеннеди, один из самых богатых и безжалостных людей Америки, рассчитывал, что его первый сын Джо-младший войдет в политику. Когда Джо погиб на войне, амбиции его отца обратились к следующему по старшинству сыну. Он оплатил все кампании Джона и Джека и использовал свои миллионы, чтобы привлечь сторонников.Он убедил своего друга Артура Крока, из The New York Times , помочь Джеку опубликовать его первую книгу, Почему Англия спала . Спустя годы, когда Крок с помощью своего помощника Теодора Соренсена написал профилей в духе храбрости , Крок успешно лоббировал книгу, чтобы выиграть Пулитцеровскую премию.

У наследия Кеннеди есть и темная сторона. До его президентства многие политические коллеги Джона Кеннеди считали его просто плейбоем, чей богатый отец финансировал его кампании.Многие критики видели безрассудство, нетерпеливость, порывистость. Найджел Гамильтон, автор книги JFK: Reckless Youth , всеобщего восхищения исследованием ранних лет Кеннеди, резюмировал почти на 800 страницах:

У него были мозги, отвага, застенчивая харизма, привлекательная внешность, идеализм, деньги … И все же, как всегда, чего-то не хватало — определенной глубины или серьезности цели … После того, как избиратели или женщины были выиграны, со стороны Джека возникла определенная пустота, неспособность превратить завоевание во что-то очень значимое или глубокое.

И. Ф. Стоун, выдающийся либеральный писатель, заметил в 1973 году: «Сейчас он просто оптическая иллюзия».

Представление Кеннеди о молодости и жизненной силе в некоторой степени является мифом. Он провел большую часть своей жизни в больницах, борясь с множеством болезней. Его способность служить президентом сама по себе была проявлением храбрости.

О тайной частной жизни Кеннеди написано много. Как и его отец, он был одержим ритуалом сексуального завоевания — до и во время брака, до и во время своего президентства.Пока он был жив, многие женщины, агенты секретной службы и все остальные, кто знал о его развратных действиях, держали это в секрете. Тем не менее, теперь, когда истории о его сексуальных действиях широко известны, они мало что сделали, чтобы запятнать его репутацию.

Спустя полвека после его президентства стойкость привлекательности Кеннеди — это не просто результат искусно созданного имиджа и личного обаяния. Это также отражает исторический момент, когда он появился. В начале 1960-х годов большая часть американской общественности была готова, даже страстно желала поверить в то, что он был тем человеком, который «заставит страну снова двигаться» в то время, когда большая часть страны была готова к переезду.Действия и динамизм были главными в привлекательности Кеннеди. Во время своей президентской кампании 1960 года он продолжал язвить республиканцев в течение восьми лет застоя: «Я основывал свою президентскую кампанию на единственном предположении, что американский народ обеспокоен нынешним сдвигом в нашем национальном курсе … и что он воля и сила, чтобы снова начать движение Соединенных Штатов ». Как позже писал историк Артур М. Шлезингер-младший, друг и советник Кеннеди, «столица, дремлющая в годы Эйзенхауэра, внезапно ожила… [с] высвобождением энергии, которое происходит, когда у людей с идеями появляется шанс применить их на практике.

«У него были мозги, отвага, застенчивая харизма, внешность, идеализм, деньги… Но, как всегда, чего-то не хватало».

Кеннеди помог срочно реализовать идею достижения национальной цели — великой американской миссии. За 15 лет, прошедших после Второй мировой войны, в Соединенных Штатах медленно нарастал идеологический импульс, подпитываемый опасениями по поводу соперничества с Советским Союзом и оптимизмом по поводу динамических показателей американской экономики.

Когда Кеннеди стал президентом, стремление к переменам было еще неуверенным, о чем свидетельствует его мучительно тонкое преимущество перед Ричардом Никсоном.Но он рос, и Кеннеди воспользовался моментом, чтобы предоставить миссию — или, по крайней мере, он осознал необходимость в ней, — хотя было не совсем понятно, в чем заключалась миссия. В начале своего пребывания в должности чиновник министерства обороны написал программный документ, в котором выражалось любопытное сочетание неотложной цели и расплывчатых целей:

Соединенным Штатам нужна грандиозная цель … Мы ведем себя так, как будто наша настоящая цель — сидеть у наших луж размышление о запасных шинах вокруг наших середин … Ключевое соображение не в том, что Grand Objective была в точности правильной, а в том, что у нас есть , и мы начинаем двигаться к этому.

Это отражало мировоззрение Джона Кеннеди: приверженность, действие, движение. Однако те, кто его знал, поняли, что он был более осторожен, чем предполагали его речи.

Джон Ф. Кеннеди был хорошим президентом, но не великим, с этим соглашается большинство ученых. Опрос историков в 1982 году поставил его на 13-е место из 36 президентов, включенных в опрос. Тринадцать таких опросов с 1982 по 2011 год поставили его в среднем на 12-е место. Ричард Нойштадт, выдающийся президентский ученый, уважал Кеннеди при его жизни, а Кеннеди, в свою очередь, уважал его.Тем не менее в 1970-х годах он заметил: «Он будет всего лишь мерцанием, навсегда омраченным послужным списком его преемников. Я не думаю, что в истории будет много места для Джона Кеннеди ».

Но через 50 лет после своей смерти Кеннеди далек от «всего лишь мелькания». Он остается мощным символом потерянного момента, стремительного идеализма и надежды, которые последующие поколения все еще пытаются восстановить. Его очарование — романтические, почти мистические ассоциации, которые вызывает его имя — не только выживает, но и процветает. Журналист и историк Теодор Уайт, который был близок к Кеннеди, опубликовал известное интервью для журнала Life с Джеки Кеннеди вскоре после убийства ее мужа, в котором она сказала:

Ночью, прежде чем мы отправимся спать, Джек любил проигрывать пластинки; и песня, которую он любил больше всего, вышла в самом конце этой записи.Строки, которые он любил слышать, были: Не забывайте, что когда-то было пятно на одно короткое сияющее мгновение, которое было известно как Камелот .

Так лирика стала непреходящим образом его президентства.

Уайт в своих мемуарах вспоминал о почтении, которое Кеннеди внушал своим друзьям:

Мне все еще трудно разглядеть Джона Ф. Кеннеди. Его образ, который возвращается ко мне … такой чистый и грациозный — как будто я все еще могу видеть, как он вскакивает по ступенькам своего самолета в этой полукруглой трапеции, а затем оборачивается, протягивая руку на прощание толпе. прежде чем исчезнуть внутри.Это было балетное движение.

Не только друзья были очарованы мистикой Кеннеди. Он становился магнетической фигурой даже во время своего президентства. К середине 1963 года 59 процентов опрошенных американцев заявили, что голосовали за него в 1960 году, хотя на самом деле это сделали только 49,7 процента избирателей. После его смерти его оползень вырос до 65 процентов. Согласно опросам общественного мнения, проводимым Гэллапом, он неизменно имеет самый высокий рейтинг одобрения среди всех президентов со времен Франклина Д. Рузвельта.

Обстоятельства смерти Кеннеди превратили его в национальную одержимость. О его убийстве было опубликовано огромное количество книг, большинство из которых отвергает вывод комиссии Уоррена о том, что Ли Харви Освальд действовал в одиночку. После убийства даже Роберт Ф. Кеннеди, брат президента, часами, а может и днями, звонил людям, чтобы узнать, был ли заговор, пока не понял, что его расследование может нанести ущерб его собственной карьере. По сей день около 60 процентов американцев считают, что Кеннеди стал жертвой заговора.

«В администрации Джона Ф. Кеннеди было героическое величие, которое не имело ничего общего с туманом Камелота», — писал несколько лет назад Дэвид Талбот, основатель Salon . Его книга Brothers: The Hidden History of the Kennedy Years , более серьезная, чем большинство теорий заговора Кеннеди, предполагает, что смелые, прогрессивные цели президента — и опасности, которые он представляет для укоренившихся интересов — вдохновили заговор с целью лишить его жизни.

Есть много причин сомневаться в официальной версии убийства Кеннеди.Но существует мало конкретных доказательств, подтверждающих какую-либо из теорий — что мафия, ФБР, ЦРУ или даже Линдон Б. Джонсон были замешаны. Некоторые говорят, что его смерть стала результатом тайных попыток Вашингтона убить Кастро. Многим американцам нелегко признать, что столь эпохальное событие можно объяснить как поступок все еще таинственного одиночки.

Его очарование — романтические, почти мистические ассоциации, которые вызывает его имя — не только сохраняется, но и процветает.

Задолго до того, как общественность начала лакомиться теориями заговора, убийство Кеннеди достигло мифических масштабов.В своей книге 1965 года « Тысяча дней » Шлезинджер использовал слова настолько эксцентрично, что сегодня они кажутся елейными, хотя в то время они не считались чрезмерными или сентиментальными: «Теперь все прошло», — писал он об убийстве: « жизнеутверждающий, улучшающий жизнь вкус, блеск, остроумие, хладнокровие, целеустремленность ».

Как у всех президентов, у Кеннеди были успехи и неудачи. Его администрация столкнулась с огромным количеством проблем и кризисов — в Берлине, Кубе, Лаосе и Вьетнаме; а также в Джорджии, Миссисипи и Алабаме.С некоторыми из них он справился ловко, а иногда и отважно. Многие, он не мог решить. Он был сдержанным, прагматичным человеком, который почти никогда не проявлял страсти.

Тем не менее, многие люди видели в нем — и все еще видят — как идеалистического и, да, страстного президента, который изменил бы нацию и мир, если бы он был жив. Его наследие выросло только за 50 лет после его смерти. То, что он по-прежнему олицетворяет редкий момент общественной активности, во многом объясняет его непреходящую привлекательность: он напоминает многим американцам эпоху, когда можно было поверить в то, что политика могла говорить о моральных устремлениях общества и подчиняться его высшим устремлениям.Пожалуй, больше всего Кеннеди напоминает нам время, когда возможности нации казались безграничными, когда ее будущее казалось безграничным, когда американцы верили, что они могут решать сложные проблемы и совершать смелые дела.

Мнение | Американская мечта жива и здорова

Я рад сообщить, что американская мечта жива и здорова для подавляющего большинства американцев.

Это утверждение может показаться неправдоподобным, учитывая культурный климат в Соединенных Штатах сегодня.Особенно с тех пор, как президент Трамп вступил в должность, не проходит и дня без свежего рассказа об экономической тревоге, политической разобщенности или социальной борьбе. Возможности достичь материального успеха и социальной мобильности с помощью упорного и честного труда, который многие люди, включая меня, считают основной идеей американской мечты, похоже, уменьшаются.

Но американцы, как оказалось, имеют в виду другое, когда говорят об американской мечте. И они верят, что живут этим.

В прошлом году Американский институт предпринимательства и я объединили усилия с исследовательским центром NORC при Чикагском университете и опросили репрезентативную на национальном уровне выборку из 2411 американцев об их отношении к сообществу и обществу. Центр известен тем, что предлагает «глубокие» выборки американцев, а не просто случайные, так что исследователи могут быть уверены, что они охватывают американцев из всех слоев общества: сельских, городских, пригородных и так далее. Наши результаты были опубликованы во вторник в виде отчета Американского института предпринимательства.

То, что наш опрос показал об американской мечте, стало для меня неожиданностью. Когда американцев спросили, что делает американскую мечту реальностью, они не выбрали в качестве основных факторов богатство, владение домом или успешную карьеру. Вместо этого 85% указали, что «свобода выбора в отношении жизни» имеет важное значение для достижения американской мечты. Кроме того, 83 процента указали, что «хорошая семейная жизнь» имеет важное значение.

«Традиционные» факторы (по крайней мере, как я их понимал) считались менее важными.Только 16 процентов заявили, что для достижения американской мечты, они считают, что необходимо «стать богатым», только 45 процентов заявили, что необходимо «иметь лучшее качество жизни, чем ваши родители», и только 49 процентов заявили, что «иметь более высокий уровень жизни». успешная карьера ».

Эта модель — видение американской мечты больше о сообществе и индивидуальности, чем о материальном успехе и социальной мобильности — проявлялась в демографических и политических категориях. В случае принадлежности к политической партии, например, 84 процента республиканцев и независимых членов заявили, что свобода необходима для американской мечты, как и 88 процентов демократов; Менее 20 процентов тех, кто в обеих партиях, считали важным стать богатым.

Данные также показывают, что большинство американцев считают, что они достигают этой версии американской мечты: 41 процент сообщили, что их семьи уже живут американской мечтой, а еще 41 процент сообщили, что они на пути к этому. Лишь 18% считают, что американская мечта для них недостижима.

В совокупности 82 процента американцев заявили, что они с оптимизмом смотрят в будущее, и у всех нации был довольно единый позитивный прогноз.Такие факторы, как регион, городская принадлежность, партийная принадлежность и тип жилья (например, отдельно стоящий дом на одну семью по сравнению с квартирой) практически не повлияли на эти модели, при этом все группы колеблются около 80 процентов. Даже раса и этническая принадлежность, которые регулярно называются ключевыми факторами, препятствующими продвижению вверх, не соответствуют никаким реальным различиям во взглядах: 81 процент неиспаноязычных белых; 80 процентов чернокожих, выходцев из Латинской Америки и представителей смешанной расы; и 85 процентов тех, кто имеет азиатское происхождение, заявили, что они достигли или находятся на пути к достижению американской мечты.

Доход действительно имел значение: 72 процента тех, кто зарабатывает менее 35 000 долларов, выражают позитивный взгляд на американскую мечту, по сравнению с 90 процентами тех, кто зарабатывает более 100 000 долларов, — но эти цифры все еще в подавляющем большинстве положительные. Еще одно различие было поколениями. Восемьдесят три процента бэби-бумеров, 80 процентов представителей поколения X и 81 процент миллениалов с оптимизмом смотрят на американскую мечту. Но представители поколения Z — американцы 1997 года рождения или позже — были заметно менее оптимистичны (73 процента).

В целом, однако, данные ясны: индивидуальность и семья, а не богатство и недвижимость — это то, что американцы ищут и считают, что они находят в национальной «мечте».

Какие выводы мы должны сделать из этого исследования? Я думаю, что результаты показывают, что американцам было бы полезно меньше сосредоточиваться на мерзости нашей партийной политики и материальных соблазнах нашей потребительской культуры, и больше сосредоточиться на сообществах, частью которых они являются, и реализации своей свободы жить так, как они сами. желание.В конце концов, это то, что большинство из нас, кажется, считает действительно важным — и это доступно почти всем из нас.

Сэмюэл Дж. Абрамс — профессор политики в колледже Сары Лоуренс и приглашенный научный сотрудник Американского института предпринимательства.

The Times обязуется опубликовать различных писем редактору. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов .